Les impuretés

05.08.2009

Il s'agit de matières qui souillent, il faut donc les éviter et les nettoyer le cas échéant.

1) Les cadavres

C'est ce qui est mort par autre que l'égorgement rituel (الذبح). On considère également comme cadavre le membre coupé du corps.

Abou wâqid Al-Aythi (رضي الله عنه) a dit : "Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Tout ce qui est coupé de l'animal vivant est cadavre"". (Abou Dâwoud, At-Tirmidhi qui dit bon et ajoute : "les savants se basent dans leur jugement sur ce hadîth")

1-1) Les cadavres de poissons et de sauterelles sont purs

Selon Ibn 'Omar (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Nous ont été rendus licites deux cadavres et deux sangs. Quant aux deux cadavres, ce sont les poissons et les sauterelles. Pour ce qui est des deux sangs, ce sont le foie et la rate". (Ibn Mâja, authentifié par Al-Albâni)

1-2) Les cadavres de celui dont le sang ne coule pas comme la fourmi ou l'abeille sont purs

D'après Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Si une mouche tombe dans le récipient de l'un de vous, qu'il la trempe d'abord totalement, puis qu'il la jette. Car l'une de ses ailes contient un mal, et l'autre un remède". (Al-Boukhâri)

1-3) Les os de cadavres, leurs cornes, leurs ongles, leurs poils, et leurs peaux sont purs

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Si la peau du cadavre est tannée, elle devient pure". (Mouslim)

D'après Ibn 'Abbâs (رضي الله عنه), l'Envoyé d'ALLah (صلى الله عليه و سلم) passa un jour auprès d'un mouton crevé qui avait été offert en aumône à une affranchie de Maymûna. "Pourquoi, dit-il, ne profitez-vous de sa peau; tannez-la et en faites usage?"
- "C'est un animal crevé", répondit-on.
- "Il est interdit seulement d'en manger", reprit le Prophète. (Mouslim n° 542)

Al-Boukhâri a dit : "L'Imam Az-Zouhri a dit à propos des os de cadavres - comme l'éléphant, etc"- : j'ai rencontré des gens parmi les Savants des Salafs qui se peignaient avec, et l'utilisaient pour s'oindre d'huile, sans qu'ils n'y voient d'inconvénient. Et Hammad a dit : "Il n'y a pas de mal à utiliser les plumes des cadavres".

2) Le sang

Qu'il s'agisse du sang sortant d'une blessure ou du sang provenant des menstrues, sauf que la petite quantité est pardonnable.

Il a été rapporté de source sûre que 'Omar (رضي الله عنه) a prié avec sa blessure qui n'arrêtait pas de couler le sang.

Abou Hourayra (رضي الله عنه) ne voyait pas de problème à la goutte ou deux de sang dans la prière. Mais le mieux est de l'éviter dans la mesure du possible.

3) Le vomi, l'urine, et les excréments d'humains

Selon Anas (رضي الله عنه) un bédouin urina dans la mosquée. Certaines personnes se levèrent pour le réprimander. Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) dit alors: "Laissez-le, ne le réprimandez pas". Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) demanda alors qu'on lui apporte un récipient d'eau, qu'il versa sur l'urine. [Boukhari et Mouslim].

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "L'urine de l'enfant doit être aspergée".

Qatâda a dit : "Cela concerne uniquement l'enfant qui n'a jamais mangé, s'il avait déjà mangé, il aurait fallut laver le vêtement ". (Ahmad, At-Tirmidhi, Abou Dâwoud)

Abou Samh, serviteur du Prophète, rapporte du Prophète (صلى الله عليه و سلم) qu'il a dit : "Le vêtement doit être lavé s'il s'agit de l'urine d'une fille, rincé si c'est un garçon". (An-Nasâi n°304, authentifié par Al-Albâni)

Selon Oum Qays (رضي الله عنها) : "Elle alla trouver une fois le Prophète avec son bébé qui n'avait pas encore l'âge de manger; cet enfant a uriné sur les cuisses du Prophète. Le Prophète a demandé de l'eau puis a aspergé avec de l'eau l'endroit où se trouvait l'urine sans le laver". (Al-Boukhâri, Mouslim)

4) Le Wadhi

C'est un liquide blanc et épais qui peut sortir après avoir uriné, ce liquide est impur.
Ibn 'Abbas (رضي الله عنه) a dit : "Le Mani, le Wadhi, le Madhi : le Mani est le liquide dont la sécrétion nécessite le lavage général. Quant au Wadhi et au Madhi, le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Lave ton organe et fais tes ablutions comme si tu allais prier"". (Abou Dâwoud, authentifié par Al-Albâni)

'Âicha (رضي الله عنها) a dit : "Le Wadhi sort après l'urine, il faut laver le sexe après sa sortie et faire les ablutions, il n'y a pas de bain à prendre pour ça". (Ibn Al-Moundhir)

5) Le Madhi

C'est un liquide blanc, fin et visqueux qui est sécrété lors du désir sexuel ou pendant les préliminaires, sans orgasme, ni jets saccadés, et sans que sa sécrétion ne calme l'ardeur du désir. En règle générale, on ne distingue pas quand il sort.
Cela est valable chez l'homme et la femme, sauf que celui de la femme est plus important.
Ce liquide est impur, lorsqu'il touche le corps il faut laver la partie touchée, mais lorsqu'il touche les vêtements il suffit de l'asperger avec de l'eau.

'Ali (رضي الله عنه) raconte : "J'étais un homme qui sécrétait beaucoup de Madhi, et j'avais honte d'en informer directement le Prophète, car j'étais marié à sa fille. J'ai donc demandé à Al-Miqdâd Ibn Al-Aswad de lui poser la question, à laquelle le Prophète répondit : "Il lave son organe puis fait ses ablutions"". (Al-Boukhâri, Mouslim, Al-Athram, Al-Bayhaqi)

Sahl Ibn Hounayf (رضي الله عنه) a dit : " J'étais très sujet au Madhi, et je faisais le bain rituel à chaque fois. J'ai donc raconté cela au Prophète qui m'a dit : "Il te suffit de faire tes ablutions". J'ai dit : "Ô Prophète, même de ce qui touche mes vêtements ?". Il répondit : " Il te suffit de prendre une poignée d'eau et d'asperger l'endroit dont tu vois qu'il a été touché". (Abou Dâwoud, Ibn Mâja, At-Tirmidhi qui le trouve Hasan-Sahîh)

6) Le liquide spermatique - المني

Selon Ibn 'Abbas (رضي الله عنه), il fut demandé au Prophète (صلى الله عليه و سلم) ce que l'on doit faire quand le liquide spermatique touche le vêtement, il dit : "Cela est du même ordre que la morve et le crachat, il te suffit de l'essuyer avec un tissu". (Ad-Dârqoutni, Al-Bayhaqi avec une divergence sur son authenticité)

Aïcha (رضي الله عنها) grattait du sperme des vêtements du Messager d'Allah (صلى الله عليه و سلم), puis ce dernier y faisait sa prière. (Mouslim)

'Aïcha (رضي الله عنها) a dit : "J'effritais le liquide spermatique du vêtement du Prophète lorsqu'il était sec, et je le lavais lorsqu'il était encore humide". (Ad-Dârqoutni, Abou 'Awana, Al-Bazzâr)

D'après Aïcha (رضي الله عنها): "Le Messager d'Allah (صلى الله عليه و سلم) nettoyait le sperme de son vêtement par la racine de nard indien puis faisait sa prière avec le même vêtement . Il laissait sécher le vêtement avant de faire la prière avec." (Ibn Khouzaïma, vérifié par al- Bani dans al-irwa 1/197)

Ach-Chafi'i (رحمه الله) dit : "et le sperme est pur"

At-tirmidhi (رحمه الله) dit "le fait d'affirmer que le sperme est pur est l'avis de plus d'un compagnon du prophete, des suiveurs et ceux aprés eux parmi les juristes tel que Soufyan at-thwari, Ac-Chafi'i, Ahmad ibn hambal, Ishaq ..."

Ibn hazm (رحمه الله) a dit: " et le sperme est pur que cela sois dans l'eau, sur un vêtement, ou le corps...". (Al-Mouhalla)

An-Nawawi (رحمه الله) dit : "D'aucuns soutiennent la propreté du sperme sur la base de ce qui a été rapporté d'Ali Ibn Abi Talib, de Sa'd Ibn Abi Waqqas, d'Ibn Omar, d'Aïcha, de Dawoud et d'Ahmad (selon la plus sûre des deux versions sur son opinion). C'est aussi conforme à la doctrine de Chafi'i et à l'opinion des traditionalistes". (commentaire du Sahih de Mouslim 3/198)

7) L'urine et les excréments de l'animal

Pour l'animal que l'on ne peut pas manger, ils sont impurs.

Ibn Mas'oud (رضي الله عنه) a dit : "Le Prophète allait faire ses besoins, il m'a demandé de lui apporter trois pierres (pour s'essuyer), j'en ai trouvé que deux, j'ai pris un crottin à la place de la troisième pierre. Il a pris les deux pierres et a jeté le crottin en disant : "Ceci est une impureté" ". (Al-Boukhâri, Ibn Mâja, Ibn Khouzayma)

Quant à l'urine et les excréments des animaux que l'on peut manger, Mâlik et Ahmad ainsi qu'une partie des savants Châfi'ites ont dit qu'elle était pure.
Ibn Taymiya (رحمه الله) a dit : "Aucun des compagnons du Prophète n'a dit qu'ils étaient impurs, le fait de dire le contraire est une chose inventée qui n'existait pas du temps des compagnons".

8) [Al-jalâla]

Il s'agit d'un chameau, d'une vache, d'un mouton, d'une poule ou autre qui mange les crottins. S'il arrête de manger des crottins pendant une période alors il redevient un animal semblable aux autres.

Ibn 'Abbas (رضي الله عنه) a dit : "Le Prophète a interdit de boire le lait de Al-Jalâla". (Selon les cinq sauf Ibn Mâja). Dans une autre version : "Le Prophète a interdit de monter Al-Jalâla". (Abou Dâwoud)

9) L'alcool ou le vin [Al-Khamr]

La majorité des savants le considère comme impureté, d'après la parole du Très haut : {Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu'une abomination, œuvre du Diable} (5/90)
Le fait que l'alcool soit impur veut dire par exemple qu'il est interdit d'utiliser du parfum ou du déodorant contenant de l'alcool.
Il faut également savoir qu'un groupe de savant considère le vin comme non impur, et cela du fait que cela n'a pas été expressément défini comme impur. Le verset précédant ne visant que l'interdiction de boire l'alcool, le fait que l'alcool soit interdit ne le classe pas forcément parmi les choses impures.

10) La salive du chien

Abou Hourayra (رضي الله عنه) rapporte que le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Si un chien boit dans l'un de vos récipients, regardez-le puis lavez-le sept fois [dont la première avec du sable]". (Al-Boukhâri, [Mouslim n°280], Abou Dâwoud, At-Tirmidhi, An-Nasâi, Ibn Mâja, Mâlik, Ahmad)

Quant à ses poils ils sont purs, car rien n'a stipulé le contraire. Il n'y a donc pas de problème à ce qu'un chien touche un musulman ou son habit avec son corps; ce qui rend impur, c'est son museau et sa langue.

Pour les malikites, la salive du chien est pure

ALLah (le Très-Haut) a dit: {Ils t'interrogent sur ce qui leur permis. Dis : "Vous sont permises les bonnes nourritures, ainsi que ce que capturent les carnassiers que vous avez dressés, en leur apprenant ce que ALLah vous a appris". Mangez donc de ce qu'ils capturent pour vous et prononcez dessus le nom d'ALLah. Et craignez ALLah. Car ALLah est, certes, prompt dans les comptes.} (5/4)

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit: "lorsque tu envoi ton chien dressé, prononce le nom d'ALLah sur ce qu'il a attrapé".

Ibn 'Abbas (رضي الله عنه) a dit que les carnassiers (dans le verset ci dessus) sont le chien de chasse, le guepard, ou même l'aigle.

Les malikites se sont donc basé sur cela pour dire que la salive du chien n'etait pas impure, car si elle l'etait il n'aurait pas été permis d'envoyer un chien pour la chasse qui touchera de toute evidence sa proie avec sa salive.

11) Pour rendre pur ce qui a été touché par une impureté

11-1) Le corps ou un vêtement

La purification du corps ou du vêtement se fait par le lavage à l'eau de la partie qui a était touchée par l'impureté. Si après le lavage il reste toujours des traces (par exemple du sang qui a du mal à s'enlever), cela est pardonnable.
Asma Bint Abi Bakr (رضي الله عنه) a dit : "une femme vint au Prophète et lui dit : " S'il arrive que le sang des menstrues touche le vêtement de l'une d'entre nous, comment doit-elle se comporter ?". Il dit : "Elle fait disparaître la tache en grattant, lave l'endroit de la tâche avec de l'eau, puis rince tout l'habit, dans lequel elle peut ensuite prier"".(Al-Boukhâri, Mouslim)

Khawla Bint Yassar (رضي الله عنه) a dit : "Ô Prophète d'ALLah, je n'ai qu'un seul habit qui parfois est touché par le sang des menstrues". Il dit : "Dès que tu deviens pure, lave l'endroit touché par le sang puis prie avec cet habit". Elle dit : "Ô Prophète d'ALLah, et s'il reste des traces" ? Il dit : "L'eau te suffit et les traces ne te causeront point de préjudice". (Abou Dâwoud, authentifié par Al-Albâni)

Quant à l'habit de la femme qui touche le sol et qui pourrait toucher une impureté, le sol le rend pur à nouveau.
Une femme demanda à Oum Salama (رضي الله عنها) : "Le bout de mon vêtement touche le sol et il m'arrive de marcher dans des endroits impurs". Elle lui répondit que le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Ce qui vient après le rend pur". (Ahmad, Abou Dâwoud, Ibn Mâja qui est authentifié par Al-Albâni)

11-2) Le sol redevient pur si une impureté l'a touché par le fait de verser de l'eau dessus ou quand il devient sec

Abou Hourayra (رضي الله عنه) raconte : "Un arabe entra dans la mosquée et a uriné dedans. Les gens se sont levés pour le corriger; le Prophète a alors dit : "Laissez-le tranquille et versez sur l'urine de l'eau. Vous avez été envoyé pour faciliter les choses, par pour les rendre plus difficiles". (Selon le groupe sauf Mouslim)

Ibn 'Omar (رضي الله عنهما) a dit : "Les chiens urinaient dans la mosquée, y entraient et en sortaient du temps du Prophète, sans que de l'eau soit versée pour autant sur les lieux souillés". (Abou Dâwoud, authentifié par Al-Albâni)

'Âicha (رضي الله عنها) a dit : "La pureté de la terre, c'est quand elle sèche". (Ibn Abou Chayba)

Cela ne concerne bien sûr que l'impureté qui ne nécessite pas d'être préalablement ôtée.

11-3) Les impuretés sur ses chaussures s'enlèvent en les frottant sur le sol

Abou Hourayra (رضي الله عنه) rapporte que le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Quand l'un de vous a écrasé une impureté avec ses chaussures, la terre est purificatrice". (Abou Dâwoud)

Abou Sa'id (رضي الله عنه) a dit que le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Quand l'un de vous entre dans la mosquée qu'il vérifie ses chaussures, s'il y voit une impureté qu'il l'essuie avec la terre puis qu'il prie avec". (Ahmad, Abou Dâwoud, Ibn Khouzayma, Al-Hâkim qui dit : authentique. Adh-Dhahabi et An-Nawawi le rejoignent sur cet avis)

12) Si quelque chose touche une personne et qu'il ne sait pas s'il s'agit d'eau ou d'une chose impure il n'a pas à demander ce que c'est; s'il a demandé la personne n'a pas à lui répondre même si elle sait que c'est une impureté; et il ne lui est pas nécessaire de le nettoyer

'Omar (رضي الله عنه) marchait une fois avec son compagnon quand quelque chose est tombé sur lui. Son compagnon a demandé au propriétaire est-ce que l'eau est pure; alors 'Omar répondit : "Ne l'informe pas".

13) Si on constate ou se rappelle qu'il y a une impureté sur son vêtement, on l'enleve pendant la prière. Si le fait d'enlever ce vêtement fera apparaître la nudité, alors il faut arrêter la prière

Abou Sa'id Al-Khoudri (رضي الله عنه) a dit : "Le Prophète présidait un jour la prière en groupe quand il enleva ses chaussures en pleine prière et les a posé à sa gauche, quand les gens on vu ça, ils ont enlevé leurs chaussures. Quand il finit sa prière, il dit : "Pourquoi avez-vous enlevé vos chaussures"? Ils dirent : "Nous t'avons vu enlever tes chaussures alors nous avons fait de même". Il dit : "Jibrîl est venu m'informer qu'il y avait dessus une impureté, alors je les ai enlevé"". (Abou Dâwoud, Ibn Khouzayma, Al-Hâkim, qui dit authentique. Adh-Dhahabi et An-Nawawi confirment son jugement)

14) Si quelqu'un est sorti de sa prière puis a aperçu sur lui une impureté qu'il vient de découvrir, ou qu'il avait vu mais qu'il a oublié, sa prière est valable et il n'a pas à la recommencer

C'est l'avis de beaucoup de compagnons ainsi que de la génération d'après; et ce conformément à la parole d'ALLah : {Nul blâme sur vous pour ce que vous faites par erreur, mais (vous serez blâmés pour) ce que vos cœurs font délibérément} (33/5)

15) Si on sait qu'un habit est entré en contact avec une impureté mais qu'on ne peut définir l'endroit, il faut le laver entièrement ou laisser la partie sur lequel on a aucun doute

En effet ce qui est nécessaire à faire pour atteindre une obligation devient obligatoire.

Source : Islamopédie
Retouché par 'Abd El-Hakîm عبد الحكيم Noychmuslim