La jurisprudence des aumônes surérogatoires
La permission de donner des aumônes aux mécréants
Les Hanbalites - c'est aussi l'opinion la plus répandue au sein des chafiites et celle qui a été attribué à Muhammad dans as-Siyar al-Kabir - soutiennent qu'il est absolument permis de remettre de l'aumône à un mécréant, compte tenu de la généralité des propos du Très Haut : {et offrent la nourriture, malgré son amour, au pauvre, à l' orphelin et au prisonnier} (76/8)
Ibn Qoudâma dit : "Le prisonnier ne pouvait être à l'époque qu'un mécréant".
Asma bint Abi Bakr (رضي الله عنها) dit : "Ma mère m'a rejoint en compagnie de son père alors qu'elle était encore idolâtre, à une époque où le pacte conclu entre les Quraychites et le Messager d'ALLah (صلى الله عليه و سلم) était encore en cours de validité. J'ai dit au Messager d'ALLah (صلى الله عليه و سلم) en guise de consultation : "Ma mère m'a rejoint, histoire de solliciter mon aide, puis-je l'aider ?
- "Oui, aide-la", dit-il" (Al-Boukhâri n°2946)
Il a été rapporté qu'Asma bint Abû Bakr (Puisse ALLah les agréer tous les deux) a dit : "Du vivant du Messager d'ALLah (صلى الله عليه و سلم) ma mère vint me rendre visite et je consultai le Messager d'ALLah (صلى الله عليه و سلم) en ces termes : "Ma mère qui se trouve dans le besoin est venue me voir. Devrais-je la secourir ?
- "Oui, apporte du secours à ta mère".
D'après Aïcha (رضي الله عنها), une femme juive l'a sollicitée et elle lui a donné de l'aumône. Puis la juive lui dit : "Puisse ALLah te protéger contre le châtiment de la tombe". (Ahmad n°24815)
source :islamopédie
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