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25 mai 2012 5 25 /05 /mai /2012 05:15

QUESTION 4 :  

Qu’est-ce que l’excellence dans l’adoration ?


RÉPONSE :

La sensation qu’ALLAH Seul nous voit et nous surveille.


● PREUVE DU CORAN : 

(Traduction rapprochée et approximative du sens des Versets) 

{…Certes ALLAH vous observe parfaitement.}

[An-Nissa’ : v 1]


{Celui qui te voit quand tu te lèves}

(seul pour prier)

[Ash-Shou’arâ : v 218]


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● PREUVE DU HADITH :  

"L’excellence est d’adorer ALLAH comme si tu Le vois,

car si tu ne Le vois pas, certes, Lui te voit."

(Rapporté par Mûslim).


   

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La croyance de tout musulman - [Shaykh Mûhammâd Ibn Jamil Zinû]

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24 mai 2012 4 24 /05 /mai /2012 11:10

QUESTION 3 :  

Adorons-nous ALLAH par crainte [de Son châtiment] et espoir [en Sa récompense] ?


RÉPONSE :

Oui, nous l’adorons par crainte et espoir.


● PREUVE DU CORAN : 

(Traduction rapprochée et approximative du sens du Verset) :

{…Et invoquez-le avec crainte et espoir…}

[Al-A’râf : v 56]

(C’est-à-dire en craignant Son feu et en ayant espoir en Son paradis)


● PREUVE DU HADITH :  

"Je demande à ALLAH le paradis et je me mets sous Sa protection contre l’enfer."

(Authentique rapporté par Abû Dâwûd).

 

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La croyance de tout musulman - [Shaykh Mûhammâd Ibn Jamil Zinû]

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23 mai 2012 3 23 /05 /mai /2012 08:00

QUESTION 2 :  

Comment devons-nous adorer ALLAH ‎- تعالى - ?


RÉPONSE :

Comme ALLAH et Son messager nous ont ordonnés en lui vouant un culte exclusif.


Tawhid-sujud-2.jpg


● PREUVE DU CORAN : 

(Traduction rapprochée et approximative du sens du Verset) :

{Il ne leur a été ordonné, cependant, que d’adorer ALLAH, lui vouant un culte exclusif…}

[Al-Bayyinah : v 5]


● PREUVE DU HADITH :  

"Quiconque commet un acte qui ne fait pas partie de notre religion, cet acte lui sera rejeté."

(Rapporté par Mûslim).


   

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La croyance de tout musulman - [Shaykh Mûhammâd Ibn Jamil Zinû]

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22 mai 2012 2 22 /05 /mai /2012 04:01

QUESTION 1 :  

Pourquoi ALLAH (qu’Il soit exalté) nous a t-Il créés ?


RÉPONSE :

Il nous a créés pour que nous L’adorions sans rien Lui associer.

● PREUVE DU CORAN : 

(Traduction rapprochée et approximative du sens du Verset) :

{Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent.}  

[Ad-Dhâriyât : v 56]


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● PREUVE DU HADITH :  

"Le droit d’ALLAH sur les créatures est qu’elles L’adorent sans rien Lui associer."

(Rapporté par Bûkhâry et Mûslim).


   

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La croyance de tout musulman - [Shaykh Mûhammâd Ibn Jamil Zinû]

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17 novembre 2010 3 17 /11 /novembre /2010 20:54

10] Dixième :


L’indifférence envers la religion d’Allah, ne pas l’apprendre ni la pratiquer, et cela est prouvé par le verset : 


( Qui est plus injuste que celui à qui les versets d'Allah sont rappelés et qui ensuite s'en détourne?

Nous nous vengerons certes des criminels. )

(Sourate 32 verset 22)


 
Explications :
 
L’indifférence envers la religion d’Allah, ne pas l’apprendre, ne pas adorer Allah, ceci est une annulation de l’islam. Quiconque est indifférent envers la religion d’Allah, sans l’apprendre, ni adorer Allah ; c’est un mécréant, car s’il est dans ce cas, c’est qu’il adore Satan. En effet, il n’existe personne sans qu’il n’ai un adoré, toute personne dans ce bas monde a un adoré, et quiconque n’adore pas Allah adore impérativement Satan.
 
C’est cela que disent certaines personnes, celui qui n’a aucune religion, qui n’apprend pas la religion, qui n’adore pas Allah, est alors adorateur de Satan, il n’existe personne sans qu’il n’ai un adoré, l’idolâtres a un adoré, le juif a un adoré, le chrétien a un adoré, le musulman adore Allah, et le non musulman adore Satan.
 
Celui-là qui prétend qu’il n’apprend pas la religion et n’adore pas Allah, il a obéit à Satan et l’a adoré, car c’est Satan qui lui a ordonné d’agir ainsi, il est donc devenu adorateur de Satan, et quiconque est indifférent de la religion d’Allah, ne l’apprend pas et n’adore pas du tout Allah, il n’invoque pas Allah, il ne fait pas l’office de la prière, il n’aime pas (Allah) il ne dit aucun mot religieux, il n’adore pas Allah en ayant foi en lui, il ne croit pas qu’Allah est le Créateur et le Pourvoyeur, et le commandeur de l’univers, et qu’Il est le seul vrai adoré, cela est un mécréant par son indifférence.
 
Allah ta’âlâ a dit : ( Qui est plus injuste que celui à qui les versets d'Allah sont rappelés et qui ensuite s'en détourne? Nous nous vengerons certes des criminels.) (sourate 32 verset 22) Et Allah a dit : ( Quel pire injuste que celui à qui on a rappelé les versets de son Seigneur et qui en détourna le dos en oubliant ce que ses deux mains ont commis? Nous avons placé des voiles sur leurs cœurs, de sorte qu'ils ne comprennent pas (le Coran), et mis une lourdeur dans leurs oreilles. Même si tu les appelles vers la bonne voie, jamais ils ne pourront donc se guider.) (Sourate 18 verset 57) Et Allah a dit : (Ceux qui ont mécru se détournent de ce dont ils ont été avertis ) (Sourate 46 verset 3) ces versets sont des preuves.
 
Les mécréants sont indifférents de ce dont ils ont été avertis comme la foi en Allah et Son prophète et de la pratique de cette religion, et Allah Soubhânah dit : (« Qui est plus injuste que celui à qui les versets d'Allah sont rappelés et qui ensuite s'en détourne? Nous nous vengerons certes des criminels.) Donc, celui qui est indifférent de la religion d’Allah et n’apprend pas la religion, n’adore pas Allah, ceci est un mécréant. Certaines personnes les appellent les athées qui  n’ont aucune religion, mais en vérité ils sont adorateur de Satan car il n’y a personne dans la création sans qu’il soit adorateur de quelque chose, et quiconque n’adore pas Allah adore Satan. 


Et il n’y a aucune différence concernant ces annulations de l’islam, entre celui qui les commet pour plaisanter, sérieusement, ou par peur, seul celui qui y est contraint est excusé. Chacune de ces annulations fait partie des choses les plus dangereuses, et les plus commises. Il faut donc que le musulman y prenne garde et qu’il en ait peur pour lui-même. Nous cherchons protection auprès d’Allah contre les causes de Sa colère et la douleur de Son châtiment. 


Source : Les Annulations de l'Islam de l'Imam Mouhammad Ibnu 'Abdel Wahhâb (rahimahûLLah)

Développement du traité par son éminence l’honorable savant ‘Abdel ‘Aziz bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî (hafizhahoullah) à partir de son site : www.sh-rajhi.com



     


barretitre.jpg Les Annulations de l’Islam - Al Nawaqid Al Islam

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12 novembre 2010 5 12 /11 /novembre /2010 09:21

9] La neuvième : 
 
Celui qui croit au fait que certaines personnes peuvent sortir de la législation de Mouhammad salla llahou ‘alayhi wa sallam, de la même manière qu’al Khadir pouvait sortir de la législation de Moûssâ (Moïse) ‘alayhi salâm, est un mécréant.


 
Explication :
 
Effectivement, la neuvième annulation de l’islam : Celui qui croit au fait que certaines personnes peuvent sortir de la législation de Mouhammad,salla llahou ‘alayhi wa sallam, de la même manière qu’al Khadir pouvait sortir de législation de Moûssâ (Moïse) ‘alayhi salâm, est un mécréant et cela est prouvé par la parole d’Allah ( Et quiconque désire une religion autre que l'Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l'au-delà parmi les perdants ) (Sourate 3, verset 85).
 
Celui qui croit qu’il est permit à qui que ce soit de sortir de la loi islamique révélée à Mouhammad, salla llahou ‘alayhi wa sallam, comme Al Khadir pouvait sortir de la législation de Moûssâ est un mécréant, et ce parce que la législation de Mouhammad, salla llahou ‘alayhi wa sallam, est générale et valable pour les hommes et les démons, les Arabes et les non-Arabes.


Et parce que la législation de notre prophète Mouhammad est la dernière des législations, celle qui abroge toutes les autres législations, Allah a dit ( Qu'on exalte la Bénédiction de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur, afin qu'il soit un avertisseur à l'univers ) (Sourate 25_ verset 1) et Allah ta‘âlâ a dit ( Et nous t'avons envoyé aux gens comme Messager.) (Sourate 4 verset 79) et Allah a dit ( Dis: Ô hommes! Je suis pour vous tous le Messager d'Allah, à Qui appartient la royauté des cieux et de la terre.) (Sourate 7 verset 58_).
 
Et le messager d’Allah, salla llahou ‘alayhi wa sallam, a dit « Par Celui qui détient mon âme entre ses mains , il n’y a aucun être de cette communauté, juif ou chrétien, qui entende parler de moi et ne croie pas en moi sans qu’il ne soit parmi les gens du feu » (rapporté par Mouslim et Ahmad) et le prophète dit également « On m’a donner cinq choses qu’aucun prophète avant moi n’a reçu » et il cita parmi cela « les prophètes étaient envoyés pour leurs peuples uniquement, et moi je suis envoyé à tous les hommes » (rapporté par Al Boukhârî, Nessâ’î, Ahmad et Ad-dârimî.).
 
Donc, quiconque croit qu’il est permit à qui que ce soit de sortir de la législation de Mouhammad et d’adorer Allah en pratiquant d’autres lois, c’est un mécréant. Pourquoi ? Parce que la législation de Mouhammad, salla llahou ‘alayhi wa sallam, est une législation générale, pour les djins , les hommes, les Arabes et les non-Arabes, et parce que c’est une législation qui abroge toutes les autres législations, et aussi parce qu’après l’envoie du prophète, salla llahou ‘alayhi wa sallam, son message est devenu le message de tout ce qui existe jusqu’au jour du jugement, contrairement à la législation de Moûssâ qui n’était pas générale, mais uniquement pour les fils d’Israël.


C’est pour cela qu’Al Khadir pouvait sortir de la législation de Moûssâ, car selon le plus correct des avis, il était un prophète qui recevait une révélation d’Allah, et c’est pour cela que Moûssâ était aller le trouver, afin qu’Al Khadir lui enseigne, comme cela est expliqué dans l’histoire dans la sourate « La caverne » (al kahf).
 
Et également comme cela fut confirmé dans le hadîth authentique « que Moûssâ s’adressait aux gens, et un homme lui demanda « connais-tu quelqu’un de plus savant que toi ? » il répondit « non. » Allah le blâma de ne pas Lui avoir renvoyé la science et dit : « Si ! Notre dévoué Al Khadir est plus savant que toi ! » Et ceci est rapporté dans le sahîh de l’imam Al Boukhârî, Moûsâ dit alors  « Ô mon Seigneur, où puis-je le trouver ? » Allah répondit « Au confluent des deux mers ».
 
Moûssâ se mit donc en voyage afin d’apprendre chez Al Khadir, il voyagea sur la mer avec son valet Youcha‘ bnou Noûn, et ceci est un voyage qui à pour but l’apprentissage de la science. Allah mit donc des indices afin que Moûssâ puisse trouver Al Khadir, lorsque le poisson s’enfuira alors ils le trouveront. Ils prirent donc avec eux un poisson, et lorsque le poisson s’enfuit, ils trouvèrent alors Al Khadir. Ils allèrent vers lui, il était enveloppé d’une couverture. Moûssâ le salua, Al Khadir ôta alors la couverture de son visage.
 
Al Khadir demanda alors « Qui es-tu ? » Il répondit « Je suis Moûssâ. » Il dit « Quel Moûssâ ? Moûssâ des fils d’Israël ? » Moûssâ répondit « Oui » Al Khadir lui demanda « Qu’est ce qui t’amène ici ? » Moûssâ répondit « Je suis venu afin d’apprendre de toi. » Al Khadir lui répondit alors « Vraiment, la Torah qu’Allah a fait descendre sur toi te suffit amplement ! »


Et dans cela il y a une preuve sur le fait que l’homme, malgré que lui soit parvenu de la science, ne cesse d’avoir besoin d’apprendre : ( Et dis : « Seigneur, augmente ma science ») (sourate 20_ verset 114) Cela alors que Moûssâ, ‘alayhi salâtou wa salâm, était un noble prophète, malgré cela il voyagea dans le but d’augmenter son étude de la science.
 
Et donc, Al Khadir ne pratiquait pas la législation de Moûssâ, Moûssâ lui dit donc « Je suis venu chez toi afin d’apprendre de toi » et Al Khadir lui dit « Tu n’en seras pas capable. » Moûssâ lui dit « Tu me trouveras patient, si Allah le veut. » Al Khadir lui dit « Si tu veux m’accompagner, alors ne me pose aucune question jusqu'à ce que moi-même je t’explique, mais tu verras quelque chose sur laquelle tu ne pourras patienter. » Moûssâ dit « Non, si Allah le veut, tu me trouveras patient » ( Si Allah veut, tu me trouveras patient; et je ne désobéirai à aucun de tes ordres ) (sourate 18_ verset 69)
 
Ils se mirent à marcher sur le bord de la mer, lorsqu’ils croisèrent un bateau. Al Khadir lui fit signe, et le bateau s’arrêta car ceux qui étaient dedans connaissaient Al Khadir et Moûssâ, ils les embarquèrent à bord sans leur demander de payer, et une foi à bord, Al Khadir prit une hache et se mit à défoncer la coque du bateau jusqu'à ce qu’il y ai une fuite d’eau.
 
Moûssâ s’étonna alors, et sans patience il dit « Soubhânallah ! Des gens font preuve de bonté envers nous, ils nous transportent sans nous demander le moindre prix, et toi tu perces leur bateau ? ( Tu as commis, certes, une chose monstrueuse! ) (Sourate 18, verset 71) » Il le blâma, alors Al Khadir lui dit ( N'ai-je pas dit que tu ne pourrais pas garder patience en ma compagnie?) (Sourate 18, verset 72) Je t’ai dit « Tu ne pourras pas patienter » et Moûssâ lui dit alors ( Ne t'en prend pas à moi, pour un oubli de ma part; et ne m'impose pas de grande difficulté dans mon affaire ) (sourate 18 verset 73).


Lorsqu’ils descendirent, ils se mirent à marcher dans une ville, et ils trouvèrent un petit enfant qui marchait. Al Khadir le prit et lui arracha la tête, et la jeta comme une balle, il le tua. Cela choqua grandement Moûssâ : « Soubhânallah !  Tu as tué une âme qui n’a tué personne ! ( Tu as commis certes, une chose affreuse! ) (Verset 74) ».
 
Al Khadir dit alors de façon plus ferme ( Ne t'ai-je pas dit que tu ne pourrais pas garder patience en ma compagnie? ) (Verset 75_) La première foi il avait dit ( N’ai-je pas dit que ) Et la deuxième foi il dit ( Ne t’ai-je pas dit que tu ne pourrais pas garder patience en ma compagnie ? ) Je t’ai dit « Tu ne pourras pas patienter. » Moûssâ lui dit « C’est la dernière foi, si je te demande encore après cette foi ci, alors nous nous séparerons » (Si, après cela, je t'interroge sur quoi que ce soit, alors ne m'accompagne plus. Tu seras alors excusé de te séparer de moi ) (verset 76)
 
Après cela, ils croisèrent les habitants d’une contrée ou d’un village, ils leur demandèrent l’hospitalité, mais ils refusèrent de la leur donner, ils les chassèrent sans leurs donner leur droit d’hospitalité. Al Khadir vit alors un mur sur le point de s’écrouler, il se mit alors à travailler et dit « Il faut réparer ce mur. » Et Moûssâ lui dit « Soubhânallah ! Ces gens nous ont refusé l’hospitalité, et malgré cela tu travailles pour eux ? » Al Khadir dit alors ( Ceci marque la séparation entre toi et moi ) (verset 78_) Et ici se fini l’histoire.


Ensuite Al Khadir expliqua à Moûssâ tout cela, il dit « Le bateau dans le quel je fis une brèche, à cause qu’il appartenait à des pauvres, qui travaillaient en mer, et qu’il y avait à leur trousse un roi qui s’emparait de tout bateau en bon état, j’ai donc voulu l’abîmer afin que ces pauvres gens puissent le garder, et cette brèche endommagea le bateau, qui est donc sauvegardé pour ces pauvres, car si je n’avais pas mit de défaut dans ce bateau, ce roi injuste l’aurait prit. 
 
Et ce petit enfant, s’il avait grandi, il aurait été un mécréant et se serait comporté méchamment avec ses parents, et leur aurait imposé la mécréance et la rébellion. Et Allah leur donnera mieux que lui. 
 
Pour ce qui est du mur, il y avait en dessous un trésor qui appartient à deux jeunes orphelins de cette ville, et leur père était un homme pieu, si on avait laissé ce mur tel quel il se serait effondré et l’argent aurait été perdu, mais je l’ai réparé afin qu’il reste et qu’on sache retrouver l’endroit où se trouve l’argent . » 


Le prophète –salla llahou ‘alayhi wa sallam- dit « Qu’Allah fasse miséricorde à Moûssâ, s’il avait patienté, Allah nous aurait conté leur récit à tous deux » (rapporté par Al Boukhari et Mouslim). Al Khadir dit : « Ô Moûssâ, tu es sur une science qu’Allah t’a enseigné, et qu’Il ne m’a pas enseigné, et je suis sur une science qu’Allah m’a enseigné et qu’Il ne t’a pas enseigné. »
 
Puis, ils croisèrent un oiseau qui plongea son bec dans la mer et y prit quelque chose, Al Khadir dit alors « Ma science et ta science par rapport à la science d’Allah sont comme le contenu du bec de cet oiseau par rapport à la mer. »


Donc, Al Khadir n’a pas pratiqué la législation de Moûssâ car il ne faisait pas partie des fils d’Israël, et quiconque prétend qu’il est permit de sortir de législation de Mouhammad comme cela fût permit à Al Khadir, de sortir de législation de Moûssâ, est un mécréant. Pourquoi ? Pour trois choses :
 
- Premièrement : La législation de Mouhammad, salla llahou ‘alayhi wa sallam, est générale alors que la législation de Moûssâ est exclusive au fils d’Israël. 
 
- Deuxièmement : Al Khadir n’était pas concerné par la législation de Moûssâ, quant à nous, nous sommes concernés par législation de Mouhammad, salla llahou ‘alayhi wa sallam. 


- Troisièmement : Al Khadir était un prophète qui recevait une révélation selon l’avis correct, il était donc sur une législation, et Moûssâ était sur une législation. Quiconque croit au fait qu’il soit permit à un autre de ne pas pratiquer législation de Mouhammad ,salla llahou ‘alayhi wa sallam, ou qu’il puisse adorer Allah d’une méthode autre que celle prescrite dans législation avec la quelle est venu Mouhammad , salla llahou ‘alayhi wa sallam, est un mécréant selon l’unanimité des musulmans, car législation du prophète, salla llahou ‘alayhi wa sallam, est générale pour tous, les jiins et les humains, et il est mécréant aussi car il n’a pas attesté que Mouhammad est le messager d’Allah.

Quiconque dit « Législation de Mouhammad est exclusive, sa prophétie est exclusive aux arabes, qu’il y a des prophètes qui vont venir après lui, alors il n’a pas attesté que Mouhammad est le messager d’Allah, et de ce fait c’est un mécréant. Et c’est pour cela que le messager, salla llahou ‘alayhi wa sallam, a dit « Par Celui qui détient mon âme entre ses mains, il n’y a aucun être de cette communauté, juif ou chrétien, qui entende parlé de moi sans avoir foi en moi sans qu’il ne soit parmi les gens du feu » (rapporté par Mouslim et Ahmad)


Source : Les Annulations de l'Islam de l'Imam Mouhammad Ibnu 'Abdel Wahhâb (rahimahûLLah)

Développement du traité par son éminence l’honorable savant ‘Abdel ‘Aziz bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî (hafizhahoullah) à partir de son site : www.sh-rajhi.com



     


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8 novembre 2010 1 08 /11 /novembre /2010 19:50

8] La huitième : 
 
Secourir les polythéistes et les aider contre les musulmans, cela est prouvé par le verset : 

 
( Ô croyants, ne prenez pas pour allié les juifs et les chrétiens, ils sont alliés les uns aux autres.

Et quiconque d’entre vous les prend pour allié est alors un des leurs,

certes Allah ne guide pas les gens injustes. )

(Sourate 5 verset 51 ) 


 

Explication :


La huitième annulation de l’islam : Secourir les polythéistes et les aider contre les musulmans, et la preuve de cela est la parole d’Allah ( Et quiconque d’entre vous les prend pour allié est alors un des leurs, certes Allah ne guide pas les gens injustes. ) Secourir et aider ont la même signification, secourir les polythéistes et les aider contre les musulmans signifie : aider les polythéistes contre les musulmans comme dans le cas ou il y aurait un combat entre les musulmans et les mécréants, et qu’il aide les mécréants contre les musulmans.
 
Quelque soit la manière dont il les aide : Financièrement ou en leur fournissant des armes ou dans leur point de vue, lorsqu’il aide les mécréants contre les musulmans, il devient un mécréant, et ce parce qu’il préfère les polythéistes sur les musulmans et cette préférence implique qu’il hait l’islam et qu’il hait Allah et Son messager, et cela est de la mécréance et de l’apostasie.


Quiconque hait Allah ou hait Son messager ou hait quoi que ce soit venu avec le messager est un mécréant, car Allah a dit ( C'est parce qu'ils ont de la répulsion pour ce qu'Allah a fait descendre. Il a donc annulé leurs œuvres. ) Quiconque n’aime pas Allah et son prophète est un mécréant. Il est impératif d’avoir ce fondement qu’est l’amour (d’Allah et de Son messager). Mais la foi est complète lorsque l’homme aime Allah et Son messager plus que sa famille, ses enfants et ses biens, lorsqu’il fait passer une de ces chose avant l’amour d’Allah et de Son messager, alors c’est un pécheur dont la foi est faible.
 
Mais lorsqu’il n’aime pas Allah et Son messager, alors c’est un mécréant, et celui qui secourt les polythéistes et les aides contre les musulmans, une telle personne n’aime pas Allah et Son messager, il hait Allah et Son messager, il déteste d’Allah et Son messager et ce qui est descendu de la part d’Allah, et donc entre dans le verset ( C'est parce qu'ils ont de la répulsion pour ce qu'Allah a fait descendre. Il a donc annulé leurs œuvres )
 
Et la preuve particulière que le fait de secourir les polythéistes est une mécréance est dans le noble verset ( Ô croyants, ne prenez pas pour allié les juifs et les chrétiens, ils sont alliés les uns aux autres. Et quiconque d’entre vous les prend pour allié est alors un des leurs ) ceci est ce qu’on appel le « tawallî », c’est le fait d’aimer les polythéistes, ce qui est une mécréance et une apostasie.
 
À la base, aimer les polythéistes est une mécréance et une apostasie, et il naît de cet amour le fait de leur apporter aide, aide contre les musulmans et donc celui qui secourt les polythéistes contre les musulmans prouve par son agissement qu’il s’est attaché au polythéistes et s’attacher et aimer les polythéistes est une apostasie.

Et il y a une différence entre l’attachement et l’alliance au polythéistes : 
 
L’attachement, c’est de la mécréance et de l’apostasie, quant à l’alliance, qui est le fait de les aimer et de les fréquenter, des devenir ami avec eux, ceci est un grand péché.
 
Mais l’attachement à eux est de l’apostasie, le fondement de l’attachement aux polythéistes c’est l’amour dans le cœur, et il naît de cet amour l’aide et le secourt, et le fait d’aider les polythéistes contre les musulmans financièrement ou en leur fournissant des armes ou en les soutenant dans leur point de vue, cela prouve l’attachement avec les polythéistes et l’amour pour eux, et ceci est une mécréance prouvée par les textes Coraniques.
 
Allah a dit ( Ô croyants, ne prenez pas pour allié les juifs et les chrétiens ) c’est à dire : ne vous attachez pas à eux, ils sont alliés les uns aux autres. Les mécréants sont alliés les uns aux autres Et quiconque d’entre vous les prend pour allié c’est à dire les mécréants, celui qui s’attache aux mécréants parmi vous Ô musulmans, alors il est l’un des leur, mécréant comme eux ( Et quiconque d’entre vous les prend pour allié est alors un des leurs, certes Allah ne guide pas les gens injustes.)
 
Donc la huitième annulation de l’islam est l’aide et le secourt et l’appui des polythéistes contre les musulmans, ceci est apostasie, car c’est de l’attachement aux mécréants, et l’attachement aux mécréants est une apostasie de l’islam prouvée par les textes Coraniques.


Source : Les Annulations de l'Islam de l'Imam Mouhammad Ibnu 'Abdel Wahhâb (rahimahûLLah)

Développement du traité par son éminence l’honorable savant ‘Abdel ‘Aziz bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî (hafizhahoullah) à partir de son site : www.sh-rajhi.com



     


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5 novembre 2010 5 05 /11 /novembre /2010 11:00

7] La septième :
 
La sorcellerie, qui inclut le Sarf et le ‘Atf, celui qui la pratique ou l’agréée est un mécréant, et cela est prouvé par le verset : 

 
(…mais les démons on mécru car ils enseignent aux gens la magie… )

(Sourate 2, verset 102) 


 
Explication :
 
La septième annulation de l’islam est la magie, et fait partie de la magie le « sarf » ( N.T : qui sert à détourner une personne que quelqu’un qu’elle aime) et le ‘atf ( N.T : qui sert au contraire à rendre une personne amoureuse de quelqu’un qu’elle n’aime pas), quiconque la pratique ou l’agréée est un mécréant, et la preuve de cela est la parole d’Allah ( mais ceux-ci n'enseignaient rien à personne, sans qu'ils n'aient dit d'abord: « Nous ne sommes rien qu'une tentation: ne soit pas mécréant. » ) (sourate 2 verset 102).
 
Littéralement, la magie (As-Sihr) est une expression qui désigne une chose dont la cause est cachée et subtile.
 
Islamiquement parlant, c’est une expression qui désigne les incantations et charmes, les nœuds, les potions et les fumées qui influencent le cœur et le corps, qui rend malade, ou tue, ou bien sépare l’homme de son épouse.
 
La sorcellerie est appelée « Sihr » car le sorcier influence les gens dans leur intérieur, il utilise des incantations et des rituels qui influence l’intérieur, le cœur des gens et leur corps. Cela influence soit par une maladie, soit en tuant, soit la séparation entre l’époux et l’épouse.


Le sorcier qui entre en contacte avec les diables commet forcément du polythéisme, car il y a entre lui et les diables un échange, un asservissement, un pacte ; le démon fait un pacte avec le sorcier, et ce pacte implique que l’homme sorcier devient mécréant, il est impératif qu’il mécroit, car le diable lui demande de se rapprocher de lui en pratiquant les idolâtries qu’il veut, comme en lui demandant de souiller le Coran d’impuretés, d’uriner dessus, ou de lui sacrifier un animal.
 
Lorsque le sorcier adore le démon en commettant le polythéisme, ce démon répond donc aux demandes du sorcier, si le sorcier lui demande de gifler quelqu’un alors il le gifle ; ou de tuer quelqu’un, alors il le tue. Ou bien lui demande des informations, alors il lui en donne. Mais le démon ne peut rien faire si ce n’est par la volonté et la prédestination d’Allah ( … Or ils ne sont capables de nuire à personne qu'avec la permission d'Allah…) (sourate 2 verset 102).
 
Donc la sorcellerie est polythéisme, et quiconque la pratique, l’apprend, l’enseigne ou l’agréée, devient mécréant, car celui qui l’agréé est comme celui qui le fait : celui qui agréé le polythéisme est un polythéiste. La preuve de cela est la parole d’Allah ( mais ceux-ci n'enseignaient rien à personne, sans qu'ils n'aient dit d'abord: « Nous ne sommes rien qu'une tentation: ne soit pas mécréant ») dans l’histoire des deux anges qui furent descendu sur terre et mis à l’épreuve ; lorsque quelqu’un venait à eux pour leur demander de lui apprendre la sorcellerie, ils le conseillaient et lui interdisaient sévèrement de l’apprendre, en leur disant ( Nous ne sommes rien qu'une tentation: ne soit pas mécréant ), et s’il persistait, ils lui enseignaient alors.


Et donc, d’après le verset ( Alors que Soulayman n'a jamais été mécréant, mais les démons on mécru car ils enseignent aux gens la magie ), ils ont mécru pour avoir enseigné la magie aux gens, la magie est donc mécréance et apostasie, celui qui fait de la sorcellerie ou l’agréée est un mécréant.
 
Parmi les formes de sorcellerie, le « sarf » et le « ‘atf », le sarf : détourner la femme de son époux, ou l’homme de son épouse, il pratique la sorcellerie afin que l’homme, lorsqu’il va voir sa femme, il la voit sous une image dégoûtante, et la fuit, il ne veut pas s’approcher d’elle. Ou bien faire détester à la femme son mari, lorsqu’elle voit son mari, elle le voit sous une forme laide, elle ne supporte pas de le regarder, ils se séparent alors, il n’y a rien d’autre que la fuite mutuelle entre eux, mais c’est à cause de la magie pratiquée par le sorcier, ceci est le « sarf » il l’a fait se détourner de lui, et lui d’elle.
 
Quant au ‘atf, c’est l’inverse de cela, le ‘atf signifie : rendre l’homme amoureux de sa femme, lui faire de la sorcellerie afin qu’il ai un penchant pour elle, qu’il ai belle image d’elle, même si elle était odieuse, même si elle avait un mauvais comportement, il la voit comme la plus belle, et la meilleure parmi les gens. Ou bien la femme se fait ensorceler et se met à voir son époux comme le meilleur et le plus beau des hommes même s’il était détestable et de très mauvais comportement, ceci est le ‘atf, il s’attendrit pour elle et elle s’attendrit pour lui, ceci fait partie de la sorcellerie.
 
Ou aussi les enchantements, c’est une chose que fabrique le sorcier et qu’il donne à l’époux ou l’épouse et prétend que cela rendra la femme amoureuse de l’homme, et l’homme de la femme.


Quiconque fait de la sorcellerie ou apprend la sorcellerie ou agréé la sorcellerie ; et il fait partie de cela le sarf et le ‘atf, alors il est certes mécréant car il a commit du polythéisme, de l’associationnisme envers Allah ‘azza wa djalla, et la preuve de cela est la parole d’Allah (mais ceux-ci n'enseignaient rien à personne, sans qu'ils n'aient dit d'abord: « Nous ne sommes rien qu'une tentation: ne soit pas mécréant ) et de la parole d’Allah ( et ils apprennent auprès d'eux ce qui sème la désunion entre l'homme et son épouse ) et de la parole d’Allah ( Alors que Soulayman n'a jamais été mécréant, mais les démons on mécru car ils enseignent aux gens la magie ) .
 
Cependant, les magiciens ne nuisent à personne si Allah ne l’a pas prédestiné, si Allah l’a prédestiné alors le mal se produit, Allah a dit ( … Or ils ne sont capables de nuire à personne qu'avec la permission d'Allah… ) c’est à dire « qu’avec la volonté d’Allah et Son décret. »


Source : Les Annulations de l'Islam de l'Imam Mouhammad Ibnu 'Abdel Wahhâb (rahimahûLLah)

Développement du traité par son éminence l’honorable savant ‘Abdel ‘Aziz bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî (hafizhahoullah) à partir de son site : www.sh-rajhi.com



     


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4 novembre 2010 4 04 /11 /novembre /2010 13:08

6] La sixième : 
 
Celui qui se moque d’une chose faisant partie de la religion, ou de la récompense d’Allah ou du châtiment est un mécréant, cela est prouvé par les versets 

 
( Dis : Etait-ce d’Allah, de Ses versets et de Son messager que vous vous moquiez ?

Ne vous excusez pas, vous êtes certes devenu mécréant après avoir cru )

(sourate 9 versets 65-66)


 

Explication :
 
La sixième annulation de l’islam : Celui qui rabaisse une chose faisant partie de la religion, ou de la récompense d’Allah ou du châtiment est un mécréant .
 
Lorsqu’il se moque de la prière, il devient mécréant. Lorsqu’il se moque de la Zakât, il devient mécréant. Lorsqu’il se moque du jeûne, il devient mécréant. Lorsqu’il se moque des prieurs, c’est à dire qu’il se raille de cette prière que les musulmans prient, il devient mécréant. Ou s’il se moque de la barbe, il devient mécréant, car détester la barbe c’est détester ce avec quoi est venu l’islam comme ordre de laisser pousser abondamment la barbe, qui fût ordonné sur la langue du messager d’Allah, cela est mécréance. Mais lorsqu’il se moque de la barbe d’un individu (N.T : sans se moquer de la barbe en elle-même) ou de sa personne, alors il ne devient pas mécréant en faisant cela.
 
Et également, lorsqu’il se moque du paradis, en disant « Comment ça le paradis ?! Le paradis ? C’est la récompense des croyants ! » En se moquant. Ou bien en se moquant de l’enfer en disant « L’enfer ?! C’est le châtiment des mécréants ! » En se moquant, en se raillant, il devient mécréant, qu’Allah nous protège. Ou bien, tu dis « Quiconque dit « lâ ilâha illa llah, ses péchés sont pardonnés » ou le hadith « Celui qui dit soubhânallah wa bihamdihi cent fois, ses péchés lui sont pardonnés même s’ils étaient aussi grand que le contenu de l’océan. » (Rapporté par Al Boukhârî et Mouslim et d’autres…) celui qui se moque de cette récompense, s’en raille, à cause que selon lui ce n’est pas vrai, est certes un mécréant.
 
Lorsqu’il se moque d’une chose faisant partie de la religion du messager d’Allah, salla llahou ‘alayhi wa sallam, ou se moque de la récompense qu’Allah a préparé pour les obéissants, selon les bonnes actions ; ou bien du châtiment qu’Allah a préparé pour les désobéissants ou pour les mécréants, il devient alors mécréant. Et la preuve de cela est la parole d’Allah dans la sourate « Le repentir » : ( Dis : Etait-ce d’Allah, de Ses versets et de Son messager que vous vous moquiez ? Ne vous excusez pas, vous avez certes mécru après avoir cru ) (sourate 9 versets 65-66) Allah a affirmé pour eux la mécréance après la foi.
 
Ce verset fût révélé sur un groupe de combattants lors de la bataille de Tabouk, qui se moquèrent du messager d’Allah, salla llahou ‘alayhi wa sallam, et de ses compagnons, comme cela fût expliqué dans le hadîth, ils se disaient entre eux " Nous n’avons jamais vu de gens comme nos lecteurs de Coran avec un aussi gros ventre, une langue aussi menteuse, et aussi lâche au combat " ils visaient par cela le messager d’Allah et ses compagnons.


En d’autres termes, ils disaient : « Nous n’avons jamais vu de gens qui mangent autant qu’eux, qui mentent autant dans leur propos, et qui sont aussi lâche pendant le combat contre les ennemis. » Mais ‘Awf ibn Mâlik passa par-là et les entendit alors qu’ils parlaient et dit à celui qui parlait : « Tu mens, mais tu n’es en fait qu’un hypocrite, et je m’en vais en informer le messager d’Allah, ‘alayhi salât wa salâm » Il alla donc chez le messager –salla llahou ‘alayhi wa sallam- pour l’informer, mais lorsqu’il arriva, la révélation l’avait précédé, Allah révéla le verset : ( Dis : Etait-ce d’Allah, de Ses versets et de Son messager que vous vous moquiez ? Ne vous excusez pas, vous avez certes mécru après avoir cru ) (sourate 9 versets 65-66).
 
L’homme qui avait proféré ces paroles alla chez le prophète, salla llahou ‘alayhi wa sallam, pour se donner des excuses, il dit « Ô messager d’Allah, ce que j’ai dit, je l’ai dit sans le penser, nous disions cela pour plaisanter, je ne pensais pas ce que je disais » et le messager d’Allah ne cessait de réciter le verset ( Dis : Etait-ce d’Allah, de Ses versets et de Son messager que vous vous moquiez ? Ne vous cherchez pas de prétextes, vous avez certes mécru après avoir cru )
 
L’homme s’agrippait à la sangle du chameau de messager, salla llahou ‘alayhi wa sallam, c’est la corde qui est accroché au ventre du chameau, ses jambes traînaient par terre, et les pierres du sol blessaient ses pieds, et il ne faisait que s’excuser, « Ô messager d’Allah, je ne le pensais pas, nous plaisantions » et le messager d’Allah ne cessait de lire ( Dis : Etait-ce d’Allah, de Ses versets et de Son messager que vous vous moquiez ? Ne vous excusez pas, vous avez certes mécru après avoir cru ) il lui a confirmé la mécréance après la foi ( Ne vous excusez pas, vous avez certes mécru après avoir cru )

Lorsque le faite que ceux là, en se raillant du messager et de ses compagnons en disant « Ils mangent beaucoup, et mentent en parlant, et ils sont lâches au combat » que dire alors de ceux qui se moquent de la religion même du messager, salla llahou ‘alayhi wa sallam, ils sont encore plus concernés que ceux là. 


Source : Les Annulations de l'Islam de l'Imam Mouhammad Ibnu 'Abdel Wahhâb (rahimahûLLah)

Développement du traité par son éminence l’honorable savant ‘Abdel ‘Aziz bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî (hafizhahoullah) à partir de son site : www.sh-rajhi.com



     


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2 novembre 2010 2 02 /11 /novembre /2010 12:01

5] La cinquième : 
 
Celui qui déteste une chose venue du messager d’Allah est un mécréant, et même s’il la met en application.
 

Explication : 
 
Celui qui déteste une chose venue du messager d’Allah est un mécréant, et même s’il la met en application
 
Le messager d’Allah, salla llahou ‘alayhi wa sallam, est venu avec la loi sur la prière, la loi sur la Zakât, la loi sur la polygamie, quiconque déteste une de ces lois islamiques ou autre qu’elles parmi les lois venues avec le messager d’Allah, salla llahou ‘alayhi wa sallam, devient mécréant.
 
C’est pour cela qu’il faut que les femmes comprennent qu’elles ne doivent pas détester la polygamie, car cela est la loi d’Allah et de Son messager. Mais le faite qu’il y ait chez elle une certaine aversion naturelle envers cette chose, qu’elle n’aime pas cela, mais que ce n’est pas le jugement islamique en lui- même qu’elle n’aime pas, alors dans ce cas ce n’est pas grave, cela n’est pas un mal. Ou le fait que certains hommes ne soient pas équitables, alors la femme n’aime pas que son mari soit polygame pour cette raison, il n’y a pas de problème dans cela.
 
Mais par contre, le fait de détester la loi islamique qu’est la polygamie, c’est alors de l’apostasie, qu’Allah nous protège, car elle a détesté la loi avec laquelle est venu le messager d’Allah, salla llahou ‘alayhi wa sallam, et la preuve de cela est la parole d’Allah : ( Et quant à ceux qui ont mécru, il y aura un malheur pour eux, et Il rendra leurs œuvres vaines. C'est parce qu'ils ont de la répulsion pour ce qu'Allah a fait descendre. Il a donc annulé leurs œuvres ) (Sourate 47 versets 8-9)

Quiconque déteste une chose qu’Allah a fait descendre, ou qu’Allah et son messager ont légiféré, alors il est certes un mécréant.

Lorsqu’il hait la légalisation de la prière ou de la Zakat ou du jeûne ou du pèlerinage ou de la polygamie ou qu’il déteste cela ou bien hait Allah ou hait Son messager, alors c’est un mécréant, car cela contredit la foi, car l’amour d’Allah et de son messager est impératif. Celui qui n’aime pas Allah et Son messager est un mécréant.
 
Mais la perfection de la foi est de donner priorité à l’amour d’Allah et l’amour du messager sur toute chose, cela dit le fondement de l’amour lui est impératif.
 
Donc, celui qui hait une chose venue avec les messager d’Allah, salla llahou ‘alayhi wa sallam, ou de ce qui est venu d’Allah dans son livre ou déteste cela ou qu’il hait Allah ou hait Son messager, alors c’est un mécréant aposta, car Allah a dit : ( C'est parce qu'ils ont de la répulsion pour ce qu'Allah a fait descendre. Il a donc annulé leurs œuvres. ) (sourate 47 verset 9) Car cette haine contredit totalement la foi, parce que l’amour d’Allah et de son messager est le fondement même de la foi.
 
Or, celui qui hait une chose venue du messager d’Allah ou déteste une chose venue avec le messager d’Allah, cela implique qu’il n’a pas d’amour pour Allah et Son messager, et ceci est mécréance et apostasie. Nous demandons à Allah la paix et la quiétude.

 

Source : Les Annulations de l'Islam de l'Imam Mouhammad Ibnu 'Abdel Wahhâb (rahimahûLLah)

Développement du traité par son éminence l’honorable savant ‘Abdel ‘Aziz bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî (hafizhahoullah) à partir de son site : www.sh-rajhi.com



     


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