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25 juin 2012 1 25 /06 /juin /2012 22:51

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1 : Quels sont les trois fondements que l'homme doit connaître ?

 

L'homme doit connaître son Seigneur, sa religion, et son Prophète Mûhammâd (ﷺ)


2 : Qui est ton Seigneur ?


Mon Seigneur est ALLAH, qui m'a élevé et qui a élevé tout l'univers grâce à Ses bienfaits. C'est Lui que j'adore, et je n'adore aucun être à part Lui. Cette vérité est confirmée par le verset coranique :

 

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)  

{Louange à ALLAH, Seigneur de l'univers.}

[S1–V2].  

 

A part ALLAH, tout ce qui existe est considéré comme univers et j'en fais partie.

 

3 : Que signifie le terme Seigneur "Ar-Rab" ?

   

Il désigne Celui qui détient toute chose en Son pouvoir et que L'on adore, Celui qui administre et dispose de tout. C'est Celui qui seul est digne d'être adoré.


4 : Comment fait-on pour connaître son Seigneur ?


On connaît son Seigneur à travers Ses merveilles et Sa création. Parmi Ses merveilles, il y a la nuit et le jour, le soleil et la lune. Et font partie de Sa création, les sept cieux et les sept terres et tout ce qu'ils renferment. A ce sujet, ALLAH dit dans le Qûr'an :

 

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Parmi Ses merveilles, sont la nuit et le jour, le soleil et la lune :

ne vous prosternez ni devant le soleil, ni devant la lune,

mais prosternez-vous devant ALLAH qui les a créés,

si c'est Lui que vous adorez}

[S41-V37].  

 

ALLAH dit également : 


(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Votre Seigneur, c'est ALLAH, qui a créé les cieux et la terre en six jours,

puis S'est établi ‹istawa› sur le Trône. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrêt.

(Il a créé) le soleil, la lune et les étoiles, soumis à Son commandement.

La création et le commandement n'appartiennent qu'à Lui.

Toute gloire à ALLAH, Seigneur de l'Univers !}  

[S7–V54]

 

5 : Quelle est ta religion ?
 

Ma religion est l'Islam et l'Islam, c'est la soumission et l'assujettissement exclusifs à ALLAH, L'unique. La preuve de cela se trouve dans la parole d'ALLAH, qu'Il soit exalté  :

 

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Certes, la religion acceptée d'ALLAH, c'est l'Islam.

Ceux auxquels le Livre a été apporté ne se sont disputés, par agressivité entre eux,

qu'après avoir reçu la science.}

[S3-V19].  

 

ALLAH dit également :

 

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Et quiconque ne croit pas aux signes d'ALLAH ...

alors ALLAH est prompt à demander compte !}  

[S3–V19].  

 

Il dit également  :

 

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait.

Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous.}

[S5–V3]

 

6 : Sur quoi est fondée cette religion ?
   

Cette religion est fondée sur cinq piliers :


- L'attestation qu'il n'y a de divinité qu'ALLAH et que Mûhammâd (ﷺ) est Son serviteur et Son Messager.
- L'accomplissement de la prière.
- L'acquittement de l'aumône légale (Zakât)
- Le jeûne du mois de Ramadan
- Le pèlerinage à la Mecque , selon les capacités et les moyens.

 

7 : Qu'est-ce que la foi ?
 

La foi consiste à croire en ALLAH, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour Dernier, et à croire au Destin qu'il soit bon ou mauvais, et ce conformément au verset coranique  :

 

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Le Messager a cru en ce qu'on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur,et aussi les croyants : tous ont cru en ALLAH, en Ses anges, à Ses livres et en Ses messagers}

[S2–V285]

 

8 : Qu'est-ce que la perfection (El-Ihssân) ?
 

C'est le fait d'adorer ALLAH comme si tu Le voyais, car si toi tu ne Le vois pas, Lui certes te vois. La preuve, c'est le verset coranique  :

 

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Certes, ALLAH est avec ceux qui [L']ont craint avec piété et ceux qui sont bienfaisants.}

[S16–V128]

 

9 : Qui est ton Prophète ?
 

Mon Prophète est Mûhammâd (ﷺ) Ibn Abd Al-mûttalib Ibn Hachim. Hachim descend de la tribu de Qûraych, Qûraych descend de Kinana et Kinana est une ancienne tribu Arabe. Les Arabes descendent d'Ismaël, fils d'Ibrahîm qui descend de Nûh, que la paix et les bénédictions soient sur eux.


10 : Quels furent les débuts de sa prophétie et de sa mission ?
   

Sa prophétie débuta par le verset :   

 

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé}

 [S96–V1].

 

Quant à sa mission, elle commença avec les versets  :

 

(Traduction relative et rapprochée du sens des versets)

{Ô, toi (Mûhammâd) ! Le revêtu d'un manteau !

Lève-toi et avertis. Et de ton Seigneur, célèbre la grandeur.}  

[S74–V1-3]


11 : Quel miracle a-t-il apporté aux hommes ?
 

Il est venu apportant comme miracle le Qûr'an qu'aucun être n'a réussi à imiter : nul n'est parvenu en effet à créer une seule sourate similaire et ce en dépit de l'éloquence de ses contemporains et de leur aversion à son égard et envers ses disciples. La preuve de son caractère inimitable est donnée par le verset coranique   :

`

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Si vous avez un doute sur ce que Nous avons révélé à Notre Serviteur,

tâchez donc de produire une sourate semblable et appelez vos témoins, (les idoles)

que vous adorez en dehors d'ALLAH, si vous êtes véridiques.}

[S2–V23].  

 

On peut lire également dans un autre verset  :

 

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Dis : ‹Même si les hommes et les djinns s'unissaient pour produire quelque chose de semblable à ce Coran, ils ne sauraient produire rien de semblable, même s'ils se soutenaient les uns les autres›.}  

[S17–V88]


12 : Quelle est la preuve qu'il est le Messager d'ALLAH ?
   

C'est le verset coranique  :

 

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Mûhammâd n'est qu'un messager - des messagers avant lui sont passés -

S'il mourait, donc, ou s'il était tué, retourneriez-vous sur vos talons ?

Quiconque retourne sur ses talons ne nuira en rien à ALLAH;

et ALLAH récompensera bientôt les reconnaissants.}  

[S3–V144].  

 

Ceci est par ailleurs dans un autre verset  :

 

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Muhammad est le Messager d'ALLAH.

Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants, miséricordieux entre eux.

Tu les vois inclinés, prosternés, recherchant d'ALLAH grâce et agrément.}

[S48–V29]


13 : Quelle est la preuve de la prophétie de Mûhammâd (ﷺ) ?
   

La preuve de sa prophétie se trouve dans le verset coranique :  

 

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Mûhammâd n'a jamais été le père de l'un de vos hommes,

mais le messager d'ALLAH et le dernier des Prophètes.

ALLAH est Omniscient.}  

[S33–V40].

Ce verset indique clairement et explicitement qu'il est un Prophète et qu'il est le sceau des Prophètes.


14 : En quoi consiste la mission qu'ALLAH a confiée au Prophète (ﷺ) ?
   

Elle consiste à ordonner aux gens de vouer un culte exclusif à ALLAH L'Unique, sans Lui donner d'associé. Le Prophète (ﷺ) leur a interdit d'adorer autre que Lui, tels les anges, les Prophètes, les gens vertueux, les pierres, les arbres, et ce conformément aux versets coraniques  :

 

(Traduction relative et rapprochée du sens des versets)

{Et Nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n'ayons révélé :

‹Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc›.}  

[S21–V25].

 

{Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire]:

‹Adorez ALLAH et écartez-vous du Taghût›. Alors ALLAH en guida certains, mais il y en eut qui ont été destinés a l'égarement.Parcourez donc la terre, et regardez quelle fut la fin

de ceux qui traitaient [Nos messagers] de menteurs.}

 [S16–V36].  

 

{Et demande à ceux de Nos messagers que Nous avons envoyés avant toi,

si Nous avons institué, en dehors du Tout Miséricordieux, des divinités à adorer ?}  

[S43–V45].

 

{Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent.}

[S51–V56].

 

A partir de là, on peut conclure qu'ALLAH n'a crée les êtres que dans le but de L'adorer. Pour ce faire, Il a envoyé à l'humanité des messagers qui ont transmis Ses ordres à Ses serviteurs.


15 : Quelle est la différence entre l'Unicité de la Seigneurie (Tawhid Ar-Rûbûbiyah) et l'Unicité d'ALLAH dans le culte et l'adoration (Tawhid Al-Ûlûhiyah) ?
   

L'Unicité de la Seigneurie désigne les actes du Seigneur, tels que la Création, les biens de subsistance, la résurrection, la mort, la pluie, la germination des végétaux et l'administration de toute chose. L'Unicité d'ALLAH dans le culte désigne les actes du serviteurs, tels que les invocations, la crainte, l'espérance, la confiance en ALLAH (At-Tawwakkûl), le repentir, le désir, l'effroi, l'imploration du secours, les vœux et diverses autres formes d'adoration.


16 : Quelles sont les différentes formes d'adoration qui sont exclusivement réservées à ALLAH ?
   

On peut citer entres autres : l'invocation, la demande d'aide, l'imploration du secours, l'immolation des animaux offerts en sacrifice, les vœux pieux, la peur, l'espérance, la confiance en ALLAH, le repentir, l'amour, le désir et la crainte, l'effroi, le culte, l'inclinaison en signe de soumission, la prosternation, le recueillement, l'humilité et l'exaltation qui fait partie des spécificités du culte.


17 : De tout ce que ALLAH a ordonné, quel est l'ordre le plus important ? Et de tout ce qu'Il a interdit, quel est le plus grave ?
 


L'ordre le plus important qu'ALLAH est décrété est l'unicité dans le culte et l'adoration et le plus grand interdit qu'Il ait prescrit est de ne pas Lui donner d'associé, c'est-à-dire l'interdiction d'invoquer un autre qu'ALLAH ou de lui vouer un culte quelconque. Ainsi, celui qui voue quelque culte que ce soit à un autre qu'ALLAH, sera considéré comme ayant donné un associé à ALLAH, car il le considéra en lui adressant son adoration comme un Seigneur et une divinité.

 

18 : Quelles sont les trois choses que l'on est censé connaître et mettre en œuvre ?
  

Premièrement : Il faut savoir qu'ALLAH nous a créés, a prévu nos sources de subsistance, et ne nous a en aucun cas oubliés, ni négligés ; au contraire Il nous a envoyé un Messager. Celui qui lui obéit ira au Paradis et celui qui lui désobéit ira en Enfer.

 

Deuxièmement : ALLAH n'accepte pas qu'on Lui associe quelqu'un d'autre dans l'adoration, qu'il s'agisse d'un ange rapproché ou d'un Prophète envoyé.  

 

Troisièmement : Celui qui obéit au Prophète, et applique l'unicité d'ALLAH, n'a pas le droit de s'allier avec ceux qui s'opposent à ALLAH et son Prophète, même s'ils lui sont proches et intimes.

 

19 : Que signifie le nom "ALLAH" ?
 

Il signifie Celui dont les créatures se doivent de Lui vouer le culte et l'adoration.

 

20 : A quelle fin ALLAH t'a-t-Il créé ?
   

ALLAH m'a créé afin de L'adorer.

 

21 : En quoi consiste Son adoration ?
 

Elle consiste à appliquer Son Unicité et à Lui obéir.

 

22 : Quelle est la preuve de cela ?


C'est la parole d'ALLAH, qu'Il soit exalté :

 

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent.}

[S51–V56]

 

23 : Quelle est la première obligation qui nous a été prescrite ?

Celle de renier le Taghût et de croire en ALLAH, comme l'atteste le verset coranique :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement.

Donc, quiconque mécroit au Rebelle tandis qu'il croit en ALLAH saisit l'anse la plus solide,

qui ne peut se briser. Et ALLAH est Audient et Omniscient.}

 [S2–V256]

 

24 : C'est quoi l'Anse la plus solide ?

C'est l'attestation de foi : "Nul de divinité qu'ALLAH", qui comprend à la fois une négation (Nul de divinité) et une affirmation (qu'ALLAH).

  

25 : Qu'est ce qui est nié et qu'est-ce qui est affirmé dans la question précédente ?

La négation porte sur tout ce qui est adoré en dehors d'ALLAH. L'affirmation confirme le culte exclusivement voué à ALLAH, à l'exclusion de tout associé.

 

26 : Quelle est la preuve de cela ?
 

Elle est contenue dans les versets coraniques suivants :

 

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Et lorsqu'Ibrahîm dit à son père et à son peuple :

‹Je désavoue totalement ce que vous adorez}

[S43–V26]
 

Il s'agit là d'une preuve concernant la négation, quant à la preuve de l'affirmation, c'est le verset suivant :
 

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{à l'exception de Celui qui m'a créé, car c'est Lui en vérité qui me guidera›.}

[S43–V27]

 

27 : Combien y a t-il de Taghût ?

Réponse :

1 - Ibliss le maudit.
2 - Celui qui est adoré en dehors d'ALLAH tout en étant consentant et satisfait.
3 - Celui qui appelle les gens à l'adorer
4 - Celui qui prétend connaître ce qui relève de l'Invisible.
5 - Celui qui légifère selon des lois non divines.

 

28 : Quelles sont les meilleures œuvres après la double attestation de foi ?

Les meilleures œuvres sont les cinq prières qui comportent des conditions, des piliers et des obligations.

Ses conditions les plus importantes sont les suivantes :

- Il faut appartenir à l'Islam
- Il faut être sain d'esprit
- Avoir atteint l'âge du discernement
- Se purifier
- S'éloigner des souillures
- Couvrir sa nudité
- S'orienter en direction de la Qibla
- Attendre l'heure de la prière
- L'intention.

Ses piliers sont au nombre de quatorze :

- La station debout pour celui qui en est capable
- Le premier takbir "ALLahû Akbar" (takbirû-l-ihram)
- La récitation de la Fatiha
- L'inclinaison "Rûkû3"
- Le redressement qui fait suite à l'inclinaison
- La prosternation sur sept parties du corps
- Le relèvement après la prosternation
- La position assise entre les deux prosternations
- La sérénité pendant tous ces actes
- L'ordre d'accomplissement de ces actes
- Le dernier "Tashahûd"
- La position assise pour lire le dernier "Tashahûd"
- La prière sur le Prophète (ﷺ)
- Le salut final.

Quant aux actes obligatoires, ils sont au nombre de huit :

- Tous les "Takbirât" (ALLahû akbar), sauf celui du début (Ihram)
- Dire pendant l'inclinaison "Sûbhana Rabbi-l-'adhîm" (Loué soit ALLAH Le Majestueux)
- Dire : "Sâmi' ALLahû Limân hamida" pour l'imam et celui qui prie seul en se relevant de l'inclinaison
- Dire : "Rabbana wa laka-l-hamd" pour l'imam, celui qui prie derrière lui et celui qui prie seul.
- Dire pendant la prosternation "Sûbhana Rabbi-l-A'la" (Loué soit ALLAH Le Très Haut)
- Dire entre les deux prosternations "Rabbi Ighfirli" (Ô ALLAH absous-moi)
- Le premier "Tashahûd" et la position assise (pour lire le premier "Tashahûd".
- Tout le reste des actes et des paroles de prières sont des sûnnân.

 

29 : Est-ce que ALLAH ressuscitera les créatures après leur mort et les jugera pour les actes de bien ou de mal qu'ils auront commis ? Est-ce que ceux qui Lui ont obéi iront au Paradis et ceux qui ont mécru et Lui ont désobéi iront en Enfer ?

Oui, ALLAH ressuscitera toutes les créatures le Jour du Jugement Dernier, et chacun sera rétribué pour les actes qu'ils a commis, qu'ils soient bons ou mauvais. Le verset coranique suivant confirme cela :

 

(Traduction relative et rapprochée du sens des versets)

{Ceux qui ont mécru prétendent qu'ils ne seront point ressuscités.

Dis : ‹Mais si ! Par mon Seigneur ! Vous serez très certainement ressuscités ;

puis vous serez certes informés de ce que vous faisiez.

Et cela est facile pour ALLAH›.}

 [S64–V7]

{C'est d'elle (la terre) que Nous vous avons créés,

et en elle Nous vous retournerons,

et d'elle Nous vous ferons sortir une fois encore.}

[S20–V55]

 

En réalité, les preuves sont très nombreuses dans le Qûr'ân.

 

30 : Quel est l'avis juridique concernant celui qui sacrifie une bête au nom d'un autre qu'ALLAH ?

Il est considéré comme mécréant et apostat. La viande de la bête ainsi immolée n'est donc pas licite, et ce pour deux raisons :

Premièrement, parce qu'une bête sacrifiée par un apostat est illicite à l'unanimité des savants.

Deuxièmement, parce que cette bête a été sacrifiée au nom d'un autre qu'ALLAH, et ALLAH a interdit cela :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Dis : ‹Dans ce qui m'a été révélé, je ne trouve d'interdit, à aucun mangeur d'en manger, que la bête (trouvée) morte, ou le sang qu'on a fait couler, ou la chair de porc - car c'est une souillure - ou ce qui, par perversité, a été sacrifié à autre qu'ALLAH.›}

[S6–V145]


31 : Quelles sont les différentes formes de polythéisme ?

Le polythéisme peut revêtir différentes formes, parmi lesquelles le cas de celui qui fait des demandes aux morts, de celui qui les supplie de le secourir et de celui qui s'adresse à eux afin qu'ils l'aident. Il s'agit là de la base de l'associationnisme dans le monde.

Il faut savoir que les actes de l'individu s'interrompe après sa mort, et que le défunt ne peut rien faire pour lui-même, tant en bien que mal. Il n'est donc pas, à plus forte raison, en mesure de faire quoi que ce soit pour un vivant qui implore son secours et sollicite son intercession auprès d'ALLAH : c'est une méconnaissance totale de l'intercesseur et de Celui auprès de qui on intercède. Car nul ne peut intercéder auprès d'ALLAH sans Sa permission, et ALLAH n'a pas fait de l'invocation des autres en dehors de Lui une cause qui permette l'obtention de Sa permission. La cause qui permet l'obtention de Sa permission est plutôt la plénitude de l'Unicité d'ALLAH (Tawhid). Or, ce polythéiste vient de commettre un acte qui le prive de la permission divine.

Par ailleurs, le polythéisme se subdivise en deux catégories : le polythéisme qui fait sortir son auteur de l'Islam, c'est le polythéisme majeur, et le polythéisme mineur qui ne fait pas sortir son auteur de l'Islam, c'est le cas du polythéisme de l'ostentation.


32 : Quels sont les différents types d'hypocrisie ?

Il y a deux types d'hypocrisie :

1 - Une hypocrisie relative à la foi
2 - Une hypocrisie relative aux actes.

L'hypocrisie relative à la foi est citée dans le Qûr'an à plusieurs reprises. ALLAH a prévu aux auteurs de ce type d'hypocrisie le plus bas fond de l'Enfer.

L'hypocrisie relatives aux actes, c'est à laquelle le Prophète Mûhammâd (ﷺ) fit allusion quant il dit : "Quatre défauts, celui qui les possède tous est un vrai hypocrite. Celui qui n'en a qu'un seul possède une des caractéristiques de l'hypocrisie, jusqu'à ce qu'il abandonne ce défaut."

Dans une autre version, le Prophète (ﷺ) dit : "Il y a 3 signes de l'hypocrite : quand il parle il ment, quand il promet, il ne tient pas sa parole et quand on lui fait confiance, il trahit."

Certains savants affirment qu'une telle forme d'hypocrisie peut bien coexister avec l'Islam mais si elle s'enracine et se parfait, elle finit par exclure totalement son auteur de la sphère de la religion et des croyants, même si il prie et jeûne et prétend être un musulman. Car la foi réprouve de tels traits de caractère. Si ces caractères-là se retrouvent dans leur intégralité chez un individu qui ne fait rien pour s'en séparer, il devient un vrai hypocrite.


33 : Quel est le deuxième degré dans l'Islam ?

Ce qui vient après l'Islam, c'est-à-dire la soumission, c'est la foi (El Iman).

  

34 : Quelles sont les différentes branches de la foi ?

Elles sont un peu plus de soixante-dix. La plus haute branche c'est l'affirmation : "Il n'y a divinité digne d'être adorer qu'ALLAH.". La plus basse consiste à ôter du chemin ce qui est susceptible de nuire aux gens ; la pudeur est aussi une des branches de la foi ...

 

35 : Quels sont les piliers de la foi ?

Ils sont au nombre de six :

1 - Croire en ALLAH
2 - Croire en Ses anges
3 - Croire en Ses Livres
4 - Croire en Ses Messagers
5 - Croire au Jour Dernier
6 - Croire en la Prédestination du bien et du mal

 

36 : Quel est le troisième degré de l'Islam ?

C'est la perfection (Al-Ihssân) et elle repose sur un seul pilier : que tu adores ALLAH comme si tu Le voyais, car si tu ne Le voit pas, Lui certes te voit.


37 : Est-ce que les gens seront jugés et rétribués pour leurs actes après la résurrection ?

Oui ils seront jugés et rétribués pour leurs actes après la résurrection, et ce conformément au verset coranique :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{À ALLAH appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre afin qu'Il rétribue ceux qui font le mal selon ce qu'ils oeuvrent, et récompense ceux qui font le bien par la meilleure [récompense]}

[S53–V31]

38 : Quel est l'avis juridique concernant celui qui nie ou dément la résurrection ?

Il est considéré comme un mécréant et ce en vertu de la parole divine :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Ceux qui ont mécru prétendent qu'ils ne seront point ressuscités.

Dis : ‹Mais si ! Par mon Seigneur ! Vous serez très certainement ressuscités ;

puis vous serez certes informés de ce que vous faisiez.

Et cela est facile pour ALLAH›.}

 [S64–V7]
  

39 : Est-ce qu'il y a encore des communautés auxquelles ALLAH n'a pas envoyé de Messagers pour leur ordonner d'adorer ALLAH L'Unique et d'éviter le Taghût ?

Il n'y a pas de communauté qui n'ait reçu des messagers d'ALLAH, comme le souligne le verset coranique :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] :

‹Adorez ALLAH et écartez-vous du Taghût›.}

[S16–V36]

 

40 : Quels sont les différents types d'Unicité (Tawhid) ?

Il y a trois types d'Unicité :

1 - L'Unicité de la Seigneurie : c'est ce que les mécréants reconnaissaient, comme cela est rapporté dans le Qûr'ân :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Dis : ‹Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ?

Qui détient l'ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant,

et qui administre tout ?› Ils diront : ‹ALLAH›.Dis alors : ‹Ne le craignez-vous donc pas ?›.}

[S10–V31]

2 - L'Unicité dans le culte et l'adoration : Elle impose à toutes les créatures de ne vouer l'adoration qu'à ALLAH. Littéralement le mot "Ilah", signifie dans la langue arabe, celui à qui on voue le culte. Ils disaient par le passé que ALLAH signifiait l'adoré des Ilahs (dieux), mais lui donnaient des associés tels que les gens vertueux et les anges.

3 - L'unicité d'ALLAH dans Ses Attributs : L'Unicité dans le culte et dans la Seigneurie ne sauraient être parfaite si elles ne sont pas accompagnées d'une reconnaissance des Attributs d'ALLAH. Les mécréants mecquois étaient certes plus sensés que les gens qui nient les Attributs Divins.


41 : A quoi suis-je astreint devant un ordre divin ?

Vous êtes redevables de sept choses :

1 - Savoir l'ordre et le comprendre
2 - L'accepter et l'aimer en tant que tel
3 - Prendre la résolution de l'exécuter
4 - Passer à l'acte
5 - Accomplir cet acte recommandé sincèrement pour ALLAH et conformément à la Sûnnah de Son Messager (ﷺ)
6 - Eviter tout ce qui est susceptible d'annihiler cet acte
7 - Etre constant dans sa pratique.


42 : Si un individu sait que ALLAH a ordonné l'Unicité (Tawhid) et a interdit le polythéisme sera-t-il assujetti à ces sept dispositions ?

On peut situer les gens selon plusieurs degrés

- 1er degré : La plupart des gens savent que l'Unicité est une vérité et une évidence et que le polythéisme est une vanité et un mensonge, mais ils se détournent de la voie de la rectitude sans demander ! Untel sait que l'usure est prohibée par ALLAH, mais il achète et vend sans demander ! Untel sait qu'il interdit de consommer les biens de l'orphelin, à moins que ce ne soit par nécessité, mais gère les biens de l'orphelin sans demander !

- 2ème degré : L'amour de tout ce que ALLAH a révélé et la mécréance de celui qui éprouve de la répugnance pour les révélations. Beaucoup de gens n'ont pas aimé le Messager (ﷺ) ainsi que ce qui lui a été révélé, alors que ces révélations émanaient d'ALLAH.

- 3ème degré : La résolution de passer à l'acte. Beaucoup de gens ont franchi avec succès les degrés de la connaissance, du savoir et de l'amour, mais ne ce sont pas résolus de peur que cela ne détériore leur vie dans ce bas-monde.

- 4ème degré : L'acte lui-même. Nombreux sont les gens qui se décident et commence à agir, mais renoncent en cours de route, lorsque des personnes à qui ils accordent une grande importance comme des shûyûkh et autres, s'opposent à eux et les combattent.

- 5ème degré : La plupart de ceux qui œuvres ne sont pas sincères, et lorsqu'ils sont sincères, ils n'agissent pas de manière juste, c'est-à-dire conforme aux textes prophétiques ou coraniques.

- 6ème degré : Les gens vertueux craignent toujours que leurs œuvres ne soient annihilées car ALLAH dit dans le Qûr'ân (Traduction rapprochée et approximative du sens du Verset) : {Ô vous qui avez cru ! N'élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète, et ne haussez pas le ton en lui parlant, comme vous le haussez les uns avec les autres, sinon vos oeuvres deviendraient vaines sans que vous vous en rendiez compte.} [S49–V2]. Mais de nos jours, rares sont les gens qui se soucient de ce genre de choses.

- 7ème degré : La constance dans la vérité, la rectitude et la crainte d'une fin malheureuse. C'est l'un des dangers les plus redoutés par les vertueux.


43 : Que signifie la mécréance et quels sont ses différents types ?

Il y a deux types de mécréance :

A - La mécréance qui fait sortir son auteur de l'Islam et l'on en distingue cinq sortes :

1 - La mécréance due à la dénégation et à la contestation : ALLAH dit à ce sujet :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Et quel pire injuste que celui qui invente un mensonge contre ALLAH, ou qui dément la Vérité quand elle lui parvient ? N'est-ce pas dans l'Enfer une demeure pour les mécréants?}

[S29–V68]

2 - La mécréance due à l'orgueil et au refus tout en étant convaincu de la vérité. ALLAH cite dans le Qûr'ân le cas de Satan :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Et lorsque Nous demandâmes aux anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternèrent à l'exception d'Iblis qui refusa, s'enfla d'orgueil et fut parmi les infidèles.}

[S2–V34]

3 - La mécréance due au doute : c'est la mécréance due à l'incertitude et au doute, dont un exemple est relaté dans le Qûr'ân :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Il entra dans son jardin coupable envers lui-même [par sa mécréance] ; il dit :

‹Je ne pense pas que ceci puisse jamais périr, et je ne pense pas que l'Heure viendra. Et si on me ramène vers mon Seigneur, je trouverai certes meilleur lieu de retour que ce jardin.

Son compagnon lui dit, tout en conversant avec lui : ‹Serais-tu mécréant envers Celui qui t'a créé de terre, puis de sperme et enfin t'a façonné en homme ?}

[S18–V35-37]

4 - La mécréance due à la répugnance : la preuve est cette parole d'ALLAH :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Ceux qui ont mécru se détournent de ce dont ils ont été avertis.}

[S46–V3]

5 - La mécréance due à l'hypocrisie : ALLAH l'évoque dans la sourate "Les hypocrites" :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{C'est parce qu'en vérité ils ont cru, puis rejeté la foi.

Leur cœurs donc, ont été scellés, de sorte qu'ils ne comprennent rien.}

[S63–V3]

B - La mécréance mineure qui ne fait pas sortir son auteur de l'Islam ; c'est la mécréance à l'égard des grâces divines et de Ses bienfaits ; c'est-à-dire l'ingratitude. ALLAH dit à ce propos :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Et ALLAH propose en parabole une ville : elle était en sécurité, tranquille ; sa part de nourriture lui venait de partout en abondance. Puis elle se montra ingrate aux bienfaits d'ALLAH. ALLAH lui fit alors goûter la violence de la faim et de la peur [en punition] de ce qu'ils faisaient.}

[S16–V112]

Il dit encore :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Il vous a accordé de tout ce que vous Lui avez demandé. Et si vous comptiez les bienfaits d'ALLAH, vous ne sauriez les dénombrer. L'homme est vraiment très injuste, très ingrat.}

[S14–V34]


44 : Qu'est-ce que le polythéisme et quels sont ses différents types ?

Saches que l'Unicité est l'opposé du polythéisme. On distingue trois types de polythéisme : un polythéisme majeur, un polythéisme mineur et un polythéisme caché.

Le polythéisme majeur : il comporte quatre formes :

1 - Le polythéisme des invocations : ALLAH (تعالى) dit :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Quand ils montent en bateau, ils invoquent ALLAH Lui vouant exclusivement leur culte.

Une fois qu'Il les a sauvés [des dangers de la mer en les ramenant] sur la terre ferme,

voilà qu'ils [Lui] donnent des associés.}

[S29–V65]

2) - Le polythéisme du dessein ou de l'intention. ALLAH dit à ce sujet :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Ceux qui veulent la vie présente avec sa parure, Nous les rétribuerons exactement selon leurs actions sur terre, sans que rien leur en soit diminué. Ceux-là qui n'ont rien, dans l'au-delà, que le Feu. Ceux qu'ils auront fait ici-bas sera un échec, et sera vain ce qu'ils auront oeuvré.}

[S11–V15-16]

3 - Le polythéisme de l'obéissance : ALLAH (تعالى) dit :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors d'ALLAH, alors qu'on ne leur a commandé que d'adorer un Dieu unique. Pas de divinité à part Lui ! Gloire à Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils [Lui] associent.}

[S9–V31]

4 - Le polythéisme de l'amour : ALLAH (تعالى) dit :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d'ALLAH, des égaux à Lui,

en les aimant comme on aime ALLAH. Or les croyants sont les plus ardents en l'amour d'ALLAH.

Quand les injustes verront le châtiment, ils sauront que la force tout entière est à ALLAH

et qu'ALLAH est dur en châtiment !...}

[S2–V165]

Le polythéisme mineur : c'est l'ostentation, ALLAH (تعالى) dit :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Dis : ‹Je suis en fait un être humain comme vous. Il m'a été révélé que votre Dieu est un Dieu Unique ! Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun à son Seigneur›."

[S18–V110]

Le polythéisme caché : c'est celui qui est décrit par le Prophète Mohamed صلى الله عليه وسلم : "Le polythéisme dans cette communauté est plus secret que le déplacement d'une fourmi sur une pierre noire dans une nuit obscure."


45 : Quelle est la différence entre la Prédestination et l'Arrêt divin ?

La Prédestination "Al-Qadar" est le radical de "Qadara". Celui-ci était utilisé pour désigner la prévision "Taqdir". Par la suite, il fut utilisé pour désigner les prévisions d'ALLAH avant leur survenance sur les êtres. L'Arrêt divin "Al-Qada'a", quant à lui, fut utilisé pour désigner les lois concernant le déroulement des prévisions d'ALLAH et ce qui fut écrit dans les premiers livres. On le désigne "Al-Qada'a" aussi par "Qadr" prédestination qui est la clarification et la différenciation. Le terme "Qadr" est également utilisé pour désigner l'Arrêt divin.

Le terme "Al-Qada'a" peut aussi signifier :

Le jugement et la législation théologique. ALLAH (تعالى) dit :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Non !... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demandé de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu'ils se soumettent complètement [à ta sentence].}

[S4–V65]

On utilise également "Al-Qada'a" pour exprimer l'achèvement et la fin :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Puis quand la Salat est achevée,}

[S62–V10]

L'acte de décréter, ALLAH (تعالى) dit :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Décrète donc ce que tu as à décréter.}

[S20–V72]

L'acte d'informer et d'annoncer. ALLAH (تعالى) dit :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Nous avions décrété pour les Enfants d'Israël, (et annoncé)…}

[S17–V4]

La mort et l'achèvement de quelqu'un. ALLAH (تعالى) dit :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Et ils crieront : ‹Ô Malik ! que ton Seigneur nous achève !›}

[S43–V77]

L'existence ou l'exécution d'un supplice ou d'un châtiment. ALLAH (تعالى) dit :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{l'ordre fut exécuté}

[S11–V44]

La maîtrise et l'achèvement d'un processus ou de quelque chose. ALLAH (تعالى) dit :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Ne te hâte pas [de réciter] le Coran avant que ne te soit achevée sa révélation.}

[S20–V114]

On l'emploie aussi pour désigner le jugement :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{on décidera parmi eux en toute équité}

[S39–V69]

Il peut être encore employé dans le sens de l'accomplissement :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Et quand vous aurez achevé vos rites,}

[S2–V200]

Le processus de création. ALLAH (تعالى) dit :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Il décréta d'en faire sept cieux en deux jours}

[S41–V12]

L'arrêt ou la sentence irrévocable. ALLAH dit à propos de l'histoire de Marie et de Jésus :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{C'est une affaire déjà décidée›.}

[S19–V21]

L'ordre religieux, comme dans le verset coranique :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{et ton Seigneur a décrété : ‹n'adorez que Lui ;}

[S17–V23]

On utilise aussi ce terme "Qada'a" en tant que verbe pour signifier la réalisation d'un but ou l'établissement d'un rapport ou d'une relation quelconque. Le mot "Qada'a" demeure dans tous les cas un radical dont les possibilités en matière de dérivation et les développements sont très riches en fonctions des différents contextes où il est employé. Dans la langue courante, ces deux termes "Qada'a" et "Qadar" sont souvent utilisés sans distinction pour désigner tout ce qui relève du destin et des décrets divins.

 

46 : Est-ce que la Prédétermination du bien et du mal en général, relève d'ALLAH, ou pas ?

La Prédétermination s'applique au bien et au mal en général. 'Ali رضي الله عنه rapporte que lors d'un enterrement, le Prophète صلى الله عليه وسلم s'assit avec ses compagnons auprès de la tombe, se mit à remuer la terre avec sa baguette et dit :

"Il n'y a pas une âme créée parmi vous à qui le bonheur ou le malheur ne soit décrété par avance et qui n'ait une place au Paradis ou en Enfer tel que cela a été décrété."

Un homme lui dit alors : "On n'œuvre pas alors et on se résigné à ce qui a déjà été décrété ?".

Le Prophète (ﷺ) répondit par les versets suivants :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Celui qui donne et craint (ALLAH) et déclare véridique la plus belle récompense Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur. Et quand à celui qui est avare, se dispense (de l'adoration d'ALLAH), et traite de mensonge la plus belle récompense, Nous lui faciliterons la voie à la plus grande difficulté}

[S92–V5-10]

Dans un autre Hadith, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Travaillez ! Chacun de vous est prédisposé (à la facilité du travail) : les gens malheureux accompliront aisément les actes des malheureux et les gens heureux accompliront aisément les actes des gens heureux". Ensuite, il récita les versets suivants :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Celui qui donne et craint (ALLAH) et déclare véridique la plus belle récompense}

[S92–V5-6]

 

47 : Que signifie "Il n'y a de divinité qu'ALLAH" ?

Cela signifie que nul n'est digne d'adoration ou de culte en dehors d'ALLAH. La preuve est le verset coranique :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{et ton Seigneur a décrété : ‹n'adorez que Lui}

[S17–V23]

Le terme : {N'adorer} signifie {Il n'y a de divinité} et l'expression {Que Lui} signifie {Que ALLAH}.

48 : Quel est l'Unicité que ALLAH a prescrit à Ses serviteurs avant la prière et le jeûne ?

C'est l'Unicité du culte qui exige qu'on invoque qu'ALLAH L'Unique sans associé, fût-il le Prophète صلى الله عليه وسلم ou quelqu'un d'autre , et ce conformément à la parole d'ALLAH :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Les mosquées sont consacrées à ALLAH : n'invoquez donc personne avec ALLAH.}

 

49 : Lequel de ces deux hommes est le meilleur : le pauvre endurant ou le riche reconnaissant ? Et quelle est la définition de l'endurance et celle de la reconnaissance ?

Il faut noter que dans les cas de pauvreté ou d'opulence, l'endurant et le reconnaissant sont tous les deux parmi les meilleurs croyants. Le meilleur d'entre eux est le plus pieux, ainsi que le souligne le Qûr'ân :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Le plus noble d'entre vous, auprès d'ALLAH, est le plus pieux.}

[S49–V13]

Quant aux définitions de l'endurance, et de la reconnaissance, les savants s'accordent à définir l'endurance par le fait de subir sans être nerveux ni impatient, et la reconnaissance consiste à utiliser les grâces d'ALLAH pour son obéissance.

 

50 : Quels conseils pouvez-vous me donner ?

Je vous recommande vivement d'étudier le tawhid et de lire les Ouvrages qui traitent de l'Unicité (Tawhid) car ils vous guident et vous indiquent clairement la véritable essence de l'Unicité telle qu'elle a été révélée au Prophète صلى الله عليه وسلم, ainsi que la vérité sur le polythéisme qui annihile les actes que ALLAH et Son Messager ont prohibée et dont ALLAH nous a informés qu'Il ne pardonnera pas.

Tout repose sur la connaissance de la réalité du Tawhid avec lequel ALLAH a envoyé Son Messager et grâce auquel on devient véritablement musulman éloigné de tout associationnisme et de ses adeptes.

Conseils utiles :

La première chose que je vous recommande, c'est d'accorder une attention particulière à tout ce que ALLAH nous a transmis par l'intermédiaire de Son Messager Mûhammâd صلى الله عليه وسلم, car il nous a apporté ce dont les gens peuvent avoir besoin. Rien de ce qui pourrait rapprocher les gens d'ALLAH et du Paradis ou les éloigner d'ALLAH et les rapprocher de Son châtiment n'a été omis ou négligé. Par conséquent, personne ne peut être excusé pour ses manquements le Jour de la Résurrection.

ALLAH dit à propos du Prophète et des autres messagers :

(Traduction relative et rapprochée du sens des versets)

{Nous t'avons fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et aux Prophètes après lui. Et Nous avons fait révélation à Abraham, à Ismaël, à Isaac, à Jacob, aux Tribus, à Jésus, à Job, à Aaron et à Salomon, et Nous avons donné le ZAbour à David. Et il y a des messagers dont Nous t'avons raconté l'histoire précédemment, et des messagers dont Nous ne t'avons point raconté l'histoire - et ALLAH a parlé à Moïse de vive voix -. en tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu'après la venue des messagers il n'y eût pour les gens point d'argument devant ALLAH. ALLAH est Puissant et Sage.}

[S4–V163-165]

De toutes les révélations faites par ALLAH à Son Prophète Mûhammâd صلى الله عليه وسلم, la plus importante est sans conteste l'Unicité d'ALLAH dans le culte et l'exclusivité de ce culte qui Lui est voué. De plus, elle est le premier ordre imposé aux hommes comme il est dit dans le Qûr'ân :

(Traduction relative et rapprochée du sens des versets)

{Ô, toi (Mûhammâd) ! Le revêtu d'un manteau !

Lève-toi et avertis. Et de ton Seigneur, célèbre la grandeur.}

[S74–V1-3]

{Et de ton Seigneur célèbre la grandeur} veut dire : Célèbre la grandeur de ton Seigneur en appliquant le tawhid et en étant sincère dans ton culte sans Lui donner d'associé. Cette ordre est prescrit bien avant les autres obligations que sont la prière, l'aumône légale, le jeûne, le pèlerinage et les autres rites de la religion.

L'ordre : {Lève-toi et avertis} signifie : Mets en garde contre le polythéisme dans l'adoration d'ALLAH, L'Unique, qui n'a pas d'associé. Cet ordre de mise en garde fut révélé bien avant celle concernant les autres grands péchés tels que l'adultère, le vol, l'usure, l'injustice envers les gens…

Il s'agit là du fondement le plus important et le plus obligatoire de la religion. C'est la raison de la création des serviteurs comme l'a dit ALLAH dans le Qûr'ân :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent.}

[S51–V56]

C'est aussi pour cette raison qu'ALLAH a envoyé les messagers et a fait descendre les Livres :

(Traduction relative et rapprochée du sens du verset)

{Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] :

‹Adorez ALLAH et écartez-vous du Taghût›.}

[S16–V36]

C'est aussi à partir de ce critère que les gens se sont divisés en musulmans et en mécréants. Quiconque donc retrouve ALLAH en Lui vouant une unicité dans le culte ira au Paradis, et quiconque Lui érige des associés, entrera en Enfer, même s'il est parmi les plus grands dévots. Telle est la signification de : "Il n'y a pas d'autre divinité en dehors d'ALLAH". La divinité [Ilâh] est en fait ce que l'on invoque et prie pour attirer le bien et repousser le mal. C'est ce dont on a peur et sur quoi on place sa confiance.


        

Source : Les preuves de L'Unicité - 50 questions sur la foi
Par le shaykh Mûhammâd Ibnû 'Abd Al-Wahhâb (rahimahûLLah)

Adapté pour : www.islam-al-haqq.com




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